程伯鳞
徽州地方的商人程伯鳞，长久以来都居住在扬州，他拜观音大士非常的虔诚。乙酉年的夏天，北兵破了扬州城。程氏就向观音大士求救，于是就做了一个梦。大士告诉他说，你们一家十七口人，其中十六人..
圆观和尚
唐朝大历末年，洛阳惠林寺有个叫圆观的和尚会耕种田地，有很多粮食和布匹。他除了研究佛学之外，对音乐也很精通，当时人们都叫他富和尚，但不知道他的来历。谏议大夫李源，本是官宦人家的子弟。..
二鸟闻法
《贤愚经》里提到：“过去佛陀在世的时候，舍卫国中的须达长者信敬佛法，施与僧众衣食，僧众需要的一切东西长者都尽其所有供养，须达长者家里有两只鹦鹉，一只叫律提，一只叫赊律提，天生机敏聪..
若至心者，所求必获
《杂宝藏经》提到：”过去有一个女人，聪明智慧，深信三宝，经常到僧之席次请两个比丘到家里来供养，有一次有一个老比丘到她家里接受供养，这个老比丘年纪很大，慧根愚昧，对于佛法什么都不知道..
水盛禅师传
水盛禅师是饶之乐平(今江西乐平)人，姓范，号无住，禅师出生的时候祥瑞的光照充满了屋子，等到禅师长大成为孩童的时候，就以做佛事为乐，到了十七岁的时候，就在罗山寺跟随出家僧人常公，常公让..
释普明
南朝宋时，上定林寺僧人释普明，俗姓张，临淄人。从小出家，禀性清纯，吃素食穿布衣，以忏诵为业，专诵《法华》和《维摩》这两部经。准备有专门的衣服和座位，以在诵经时单独使用，所以从来没有..
妙法有大功德
在过去的时候有一个婆罗门，拿着很多人的骷髅到华氏城中到处吆喝着卖，吆喝了很长时间也没有人买他的头骨，这个婆罗门非常的愤怒，高声骂道：“这个城里的人都是愚痴愚拙，如果再没有人买我的骷..
小婢住莫流
长老毕陵伽婆蹉眼睛经常疼，去乞食的时候经常要过恒河水，到了水边弹指说：“小婢停下来不要流了”，恒河水就分成两断，长老得以过去，恒河神到佛陀那里对佛陀说：“佛陀您的弟子毕陵伽婆蹉经常..
昙鸾
魏朝西河石壁谷玄中寺有一个叫昙鸾的和尚，不知道他是哪个祖氏，知道他是雁门人，家在五台山附近，五台山的神迹灵怪故事，早就流传于民间。昙鸾因为患有气疾，到处找医生治疗，游行到了汾川秦陵..
宋仑氏二女
宋仑氏有两个女儿，东官曾城人，元嘉九年姊妹两个人，姐姐十岁，妹妹九岁，那个地方的愚昧不知道什么是佛经佛法，在二月八日的时候姊妹两个人失踪了不知道去了哪里，三天以后回来了，只是大概的..
修罗窟
西国志这本书里记载，在中印度有一个瞻波国，这个国家西南边山的石涧里有一个阿修罗窟，有一个人游山修道的时候遇到了这个洞窟，这个人就进入到洞中看到了阿修罗的宫殿，非常的精美就像天宫一样..
史世光
晋朝有一个叫史世光的襄阳人，咸和八年死于武昌，沙门支法山给他转了七天的小品经，支法山疲倦小憩的时候，听到灵位上有人喊他，史家里有一个叫张信的奴婢，看到史世光穿着生前的衣服坐着，对张..
释慧嵬
晋朝长安有一个叫释慧嵬的和尚，不知道是哪里人，住在长安大寺里，戒行清净，经常去山谷里修习禅定，有一次一个无头鬼来了，释慧嵬神色不变，对这个鬼说：“你没有头，就不会有头疼的烦恼了，这..
如是我闻
如是我闻四个字是阿难等佛陀的大弟子们所说的，这四个字是进入佛法的象征，代表着佛法。佛陀涅槃的时候，在俱夷那竭国的萨罗双树中间，头朝着北面卧着，即将进入涅槃，那个时候阿难亲情之爱没有..
康法朗
晋代有个佛教僧侣康法朗，修学佛道于中山。永嘉年间，与一个出家的僧人一起西游去印度，通过大沙漠后又走了一千余里，见道旁有一座破败的寺庙，殿堂已经没有了，杂草有一人高。法朗等人走下路来..
心坚舍利弗
佛陀问罗睺罗：“在大众里面谁是上座呢？”，罗睺罗回答：“是舍利弗尊者”，佛陀说：“舍利弗吃了不干净的食物”，这个时候舍利弗听到了佛陀的话，随即就把食物吐了出来，并发誓：“从今天以后..
神鼎
唐代有个神鼎法师，不愿意剃头，能吃一斗酱。沿门乞讨的时候，讨得粗布破衣他就穿在身上，讨得绫罗锦缎他也穿在身上。在利真法师的讲座前面听讲佛法时，他向利真师道：“世间万物有定还是不定？..
道宣律师
唐高宗乾封二年春季二月，西明寺律师逐静在京都城南原净业寺修习 佛道。逐静律师积德高远，久持道心。一天，忽有一人来到律师的住处。施礼致敬，相互道过寒暄之后，律师问道：“施主家住何处？..
广陵大师
唐德宗贞元年间，有个僧人客居于广陵，忘了叫什么名字，自号为“大师”，广陵人因此就叫他大师。大师为人粗野，喜欢喝酒吃肉，总穿着一件破烂棉袍，盛暑季节也不脱掉，上面生满了跳蚤虱子。他客..
文殊童子度五百比丘
《大乘文殊安住经》①中记载：文殊童子于五百比丘的住处次第巡行时，来到舍利子的住舍，看他正在禅修，就和舍利子关于禅修展开话题。在讲到「一切法无所得」的甚深真如时，在场的五百比丘从座而..