佛教基本知识

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果德一、菩提佛位圆证二转依果，为菩提涅槃。菩提是能证的无漏智，涅槃是所证的真如理。菩提是所生得，涅槃是所显得。菩提是转有漏杂染的八识而成的四智相应心品：（一）大圆镜智：此智为一切现行功德的所依，如大圆镜，影现种种色像，故名大圆镜智。如《成唯识论》说：一、大圆镜智相应心品，谓此心品..

十二有支一、名义佛陀成道，悟得有情之流转生死，皆由无明为缘，造业受果，而轮转不息。观其循环的因果关系，不出十二有支，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。有即三有，支是支分，无明等十二法，是有情流转三有的支分，故名有支。又有情自体，总名为有，自体中的一分说明..

佛教基本知识正果法师著佛陀如大良医，自医医人，兴运大慈大悲，以自觉去遍觉一切有情，所以是遍觉者。无上觉简别菩萨。登地的菩萨，虽然是正觉者而亦觉悟其他有情，但因烦恼障和所知障还没断尽，福德智慧两种资粮尚须进修，虽是自觉觉他的遍觉者，未到圆满无上。唯有佛陀，自觉觉他的悲智行愿皆已究竟..

救世大悲者在中国民间有句俗话：家家观世音，户户弥陀佛。 阿弥陀佛和观世音菩萨两位圣者与我们中国人有很深的法缘。尤其他们被一般民间所敬仰的程度，并不逊色於其他外道的神明。而在这两位圣者中，观世音菩萨更是家喻户晓，老少咸知的。释迦牟尼佛当时特在法华会上，详细介绍了这位圣者普门示现，大..

四谛佛陀在菩提树下成等正觉以后，最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘，令他们观察世出世间的因果道理，而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门，漏尽意解，成阿罗汉，究竟解脱了生死流转的痛舌。如来入灭的时候，亦以四谛法门为最后的垂示（遗教经）。故四谛教法，为声闻乘观理修..

略谈五戒五戒制因防非止恶道德标准何为五戒儒家五常（仁）不杀生（义）不偷盗（礼）不邪淫（信）不妄语（智）不饮酒五戒制意杀 生偷 盗邪 淫妄 语饮 酒具缘成犯杀 戒（五缘）盗 戒（六缘）淫 戒（五缘）妄语戒（六缘）酒 戒（五缘）犯戒三品（三）上品不可悔（二）中品可悔（三）下品可悔每个团体都要..

遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛弟子的，在每天生活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落，社会的动荡，人类精..

六道概况每个宗教对人的身后，各有独特的见 解；有些宗教认为身后求生天堂是永生之处；又有宗教祈求身后回归天道的。种种的见解真是不胜枚举。然而，佛教对人生后亦有独特的看法。佛教认为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六道中（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）接受下一世的界报，如此辗转受..