佛教丛书·教理

第四篇 四无量心壹 四无量心的意义四无量心是指菩萨普度众生所应具备的四种精神──慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，以现代的话来说，就是以无量的与乐心、拔苦心、欢喜心和包容心来广度一切有情。「无量」两个字，涵盖了「四心」的因、缘、果、德种种相状，具有下列殊胜的意义：1.因无量：也..

第二篇 三毒五盖壹 三毒五盖的定义五欲六尘是攀缘外境所引起的魔障，对治之道，应该从内心去寻找真正的原因；三毒五盖是从内心的意念所产生的魔障，一切的魔障都因此而起。三毒，指贪、嗔、痴三种根本烦恼，因为它们荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以称之为三毒。又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫..

第一篇 五欲六尘壹 五欲六尘的定义一般将夺取生命的恶鬼神称为魔，佛教将魔的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为魔，并且常常以魔障称之，以强调它们对圣道的障碍作用。我们在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六尘。什么是五欲六尘..

第二篇 天堂与地狱壹 前言在广大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意识所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂与地狱。因为在一般人的观念里，认为人死后不是上生天堂，便是堕入地狱，天堂与地狱介乎人道的上下，一个代表享乐，一个代表受苦，这就是一般人对天堂与地狱的认识。然而，以佛法来讲，..

第二篇 五趣流转壹 前言《法华经?譬喻品》说：「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」三界是指欲界、色界、无色界。这是迷妄的有情在生灭变化中，依其境界所分的三个阶级；由于众生迷妄、造作，在三界里生死轮回，受无量苦，不能求得真实的安宁，因此有「三界苦轮」、「三界无安」的说法，甚至..

第三篇 法身实相壹 法身实相的定义法身是指佛陀证悟的法性，是理知所成的法性之体，是清净离垢妙极之身，不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身；实相是指诸法真实的体性。法身与实相具有相同的意义，《华严经》说：法性本空寂，无取亦无见；性空即佛境，不可得思量。法身实相是涅槃的三德之一，具足一切功..

第二篇 解脱自在壹 解脱自在的定义解脱，就是解开系缚，脱身而出的意思；自在，指自由放任，无挂无碍。解脱，是动态的行为；自在，是静态的境界。解脱与自在，是一体的两面，能解脱就能自在，能自在就能解脱。诸佛菩萨游诸国土，度化有情，示教利喜，无非就是要使众生离苦得乐，得到究竟的解脱。贰 解..

第一篇 法身、报身、应身壹 三身的定义经典上说，在广大的宇宙中，释迦牟尼佛曾在二千五百年前，于娑婆世界说法度众，其它三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此，无量劫前即已证悟的正法明如来、龙种上尊佛等，因大悲力故，也倒驾慈航，现观音、文殊等菩萨身，于成佛以来，游诸国..

第二篇 大乘不共法的净土─极乐、琉璃净土壹 极乐净土一、阿弥陀佛的本愿阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。自古以来，阿弥陀佛的净土思想就已深入民心，我们可以从家家弥陀佛，户户观世音这句话中看到民间信仰阿弥陀佛的普及。..

第一篇 涅槃寂静壹 前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃，或说：气得一佛出世，二佛涅槃。其实涅槃不是死亡，而是与死..