佛本生故事

达真堪布：恶语为什么有非常严重的罪过四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人，说别人的坏处、缺点、毛病;说别人不爱听的话，不悦耳的话;通过各种方式对六根不具足的人，说他的短处，说聋子、瞎子、矮子、胖子，让他人伤心，生气，心情不愉快，这些都是恶语。 恶语这个罪过非常严重。因为人只要生起一刹..

达真堪布：想成佛就要对自己“狠”一点我们经常懈怠、散乱，但是从来没有呵斥过自己，反而还安慰自己，原谅自己。“今天太累了，早点休息吧;今天身体不舒服了，早点休息吧。”我们作为修行人，不应该这样，而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了，就呵斥自己：“你不是要解脱吗?不是要为众生成..

达真堪布：怎样才能做到真正的随喜 达真堪布：怎样才能做到真正的随喜随喜他人所做的功德，说起来容易，做起来难。真正的随喜不是在嘴上说的，而是要在内心深处有这样一个随之欢喜的心态。所以一般来说很难做到。做到真正的随喜，要具足两个条件。第一，从胜义谛来讲，有无我的智慧，放下自我了，才能..

达真堪布：当下的美，你感受到了吗世上没有完美，知足了、少欲了就是完美。其实我们什么都不缺，但是我们的内心不够完美，所以欠缺了很多。当我们真的把心态放下来的时候，一切当下圆满。 其实我们该拥有的都已经拥有了，该得到的都已经得到了。生活中有很多美好，如果我们内心能够知足少欲、保持平静..

达真堪布：当你听不懂父母说话的时候，就有我执了，就知道有“我”了贪恋亲友，爱著世间的利养，这本身都是对世间的欲望。舍世间就是要断除欲望，你不断除欲望，怎么能舍弃世间，怎么能放下世间呢? 贪恋是一种烦恼，它的根本是我执——人我执。我们生下来的时候，就有一种“我”的思想、意念，将属于自..

达真堪布：心态放下，自信地生活我们修出离心，四外加行反复修了好几遍，出离心还是没有生起来，这时不能有“这个出离心我是不是修不出来?我是不是没有修行的福报?”这样的想法。 再比如修本尊，每天要念百字明消业，同时观想金刚萨垛佛。有人虽然每天都在用心观，但无论如何也观不出来。如此经年累月..

达真堪布：心一坚定，光明立即现前我们知道钱带给我们的利益，特别深信钱，为了钱怎么都行，几乎每一个世间人都是这样的，不可能有例外。若是有人告诉你，七天七夜不吃饭不睡觉就可以拿到一百万或一千万，你也一定会去做，并且一定会做到的。 学佛修行能永远让你解脱烦恼和痛苦，能立即把你的福德和智..

达真堪布：实修不离见解 本师释迦牟尼佛在印度菩提树下成道以后，宣讲了八万四千法门，这些都不离二谛。我们的修行也是，在任何时候都不离二谛，并且二谛是要双运的，不能堕落二边。比如，皈依、发心、消业和积福时，如果没有无我、空性智慧的摄持，都不能成为成佛的因。比如皈依，如果没有胜义谛的大..

达真堪布：对四外加行有甚深的体会，遇到再大困难都不会障碍 …… 人的生命是有限的，无常的，诸法以及所有的缘起法也都是无常的。人生最难得，生命最容易失去。我们不知道什么时候死，在哪里死，用什么方式死。在因缘具足的情况下，你才会精进修行，最后才会成就，才会解脱会成佛。要不然，说的都好，..

达真堪布：对善法要多训练智慧与生活 复如蛇入怀，疾起速抖落， 如是眠懈至，警醒速消除。 这是用比喻来说明此理。犹如懦夫怀里钻入毒蛇，他本来胆子就小，肯定一刹那也不会等待和拖延，立即就会站起来把蛇抖掉。同样，一旦发现在自己的相续中产生了恶念或烦恼，发现自己要造恶业或犯戒时，应当立即就..