法身体用
僧问福州广平玄旨禅师曰:如何是法身体?玄旨禅师曰:廓落虚空绝玷瑕。曰:如何是体中物?师曰:一轮明月散秋江。曰:未审体与物分不分?师曰:适来道甚麽?曰:恁麽则不分也。师曰:穿耳胡僧笑点头。..
法身也坏_2
僧问大随禅师(沩山灵佑禅师法嗣): 大千坏时, 法身坏不坏? 随曰: 法身也坏。此语疑煞天下人。但投子青禅师闻之, 便装香作礼, 称大随乃古佛出世。法身真如妙体乃不生不灭, 不来不去, 不动不摇, 不..
狗子佛性
赵州从谂禅师是一位非常风趣的禅师,有赵州古佛的美称。有人问他:什么是赵州?赵州答道:东门、南门、西门、北门。这是一语双关的回答,意思是若问者是问赵州城,城有四门,这是最佳回答,若问赵州禅师..
大小邪见知多少
尝闻:法界之内,以杀生及邪见之罪恶最大,杀生断一切众生之色身生命;邪见断一切众生之菩提慧命故也!杀生只害众生于今世,邪见却能斩断一切善根善法,邪见坚固者能于久远劫中,毁菩提正道于言谈笔墨之..
大师与凡人
有个信徒问慧海禅师:您是有名的禅师,可有什么与众不同的地方?慧海禅师答:有。信徒问:是什么呢?慧海禅师答:我感觉饿的时候就吃饭,感觉疲倦的时候就睡觉。这算什么与众不同的地方,每个人都是这样..
如何作人
世上每一个人,对于色声香味触等法,无始以来就在不断地串习。因此,当我们值遇世间妙欲的时候,每个人的贪心都非常大。但世间法究竟的意义为何?在处于世间法和佛法之中时,世间法又该如何做?作人到..
大萝卜头
某僧问赵州禅师道:听说您是南泉普愿禅师的真传弟子,他传了什么禅法给您吗?赵州禅师答道:镇州盛产大萝卜头。
大珠慧海
大珠慧海禅师,第一次参见马祖时,马祖问:你从那里来?大珠说:从越州来。马祖问:你来这里要干什么?大珠说:来求佛法。马祖说:我这里一点东西也没有,还有什么佛法可求?自家的宝贝都不顾惜,却跑出家来..
大颠与韩愈
唐宪宗非常崇信佛法,迎接佛舍利入宫殿供养。有一天,殿中夜放光明,早朝时群臣都向皇帝祝贺,只有韩愈不贺,并陈谏迎佛骨表,斥佛为夷狄,触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝,于是被贬到潮州当刺史。当时潮州..
牛与禅宗
就禅宗而言,同样离不开牛,离了牛的公案,就没有以后的禅宗了,也可以说如果没有牛的公案就没有马祖道一禅师,更没有所谓「一花五叶」禅风的阐扬了。这在指月录里,怀让禅师岂不是用「打车?打牛?」的..
火烧密籍
仰山慧寂初参耽源禅师,深得禅师赏识,耽源便把慧忠国师传给他自己的一本法门秘籍传给他:这是祖上代代相传下来的,你要好好保存。慧寂拿过来看了一遍,就一把火把它烧掉了,耽源十分不解:我这法门,谁..
滴水和尚与仪山禅师的因缘
滴水和尚与仪山禅师的因缘寒冬腊月,一个名为滴水的和尚去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪,可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着,这一跪就是三天。仪山的弟子看他可怜,纷纷..
犹有这个在
法融(594657年)是禅宗牛头宗的创始人,他的禅法又称为牛头禅。俗姓韦,润州延陵(治所在今江苏丹阳西南)人,19岁博通经史,后来因续《般若经》,晓达了真空义旨,忽于一天叹息说:儒学世典,非究竟法,般..
生命苦旅
生命之旅是在痛苦和死亡的伴随下开始和结束的,这是人类永远无法排解的苦恼。然而在痛苦和死亡中人类也诞生了生命历程中最光辉的品格慈悲和爱。释迦牟尼作太子时,曾有过四次不平凡的出游经历。在..
生命的关怀
一个人听了因果布施的道理,对禅师说:等我有钱以后,一定广修供养,做一些济世救人的事业。等你有钱以后再行布施,那你永远不会有钱,也不会布施。为什么呢,师傅?因为富有从布施中来呀!我很贫穷,连饭..
圆泽禅师
唐朝代宗大历间有个隐士叫做李源舍宅为慧林寺请圆泽禅师为住持。后李源想要去四川朝峨嵋山因约圆泽同去。圆泽欲由长安经斜谷陆道去李源要自荆州入峡由水道去。两人意见不同各有所以。李源不知圆..
画个圆圈
有位求道心切的道钦禅师,他亲近另一位高僧玄素禅师,二年後得悟大道。他想到其他地方去弘道,临行前,玄素禅师对他说:乘流而行,逢径即止。於是,他乘船顺流而下,到了杭州的附近;见远处有一座山,问到..
地狱与极乐
有一地方首长去拜访白隐禅师,请示佛门常说的地狱与极乐是真实的呢?或是一种理想?并希望禅师能带他参观到真实的地狱与极乐。白隐禅师立刻将脑中所能想象得到最恶毒的话辱骂他,使得这位长官十分惊..
画饼成禅
唐开元年间,有一位四处游走、参禅问道,但又很是自负的云水僧,听说无相禅师禅道高妙,就想和其辩论禅法,论论高低。这很像武林江湖中的所谓高手,听说哪里有个练家子,就按耐不住,千方百计的想去比试..
男人女人
有一位云水僧一路参访,一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人:师姑,这座庵堂里除你之外,还有其他的眷属吗?老婆婆:有。云水僧:怎么没有看到呢?老婆婆:喏!山河大地,若草若木,都是我的..