白云禅师讲故事

佛教的法典很繁复,佛陀的思想更深广,为了教外学者,远离「迷信」的障碍,今以哲学的方式,来介绍释迦牟尼佛的思想和概论及其道理与方法。首先,介绍释迦牟尼的家世,以及当时他的思想起源;继而推展至他的全部思想体系,和他遗留后人的学术功德,使得教外学者,对释迦牟尼佛之所以为佛陀的进一步认识。释迦牟尼..

安身立命白云禅师著述云何安身立命？安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落未知..

待己待人白云禅师著述世俗的说法，是：损人利己、一说不应该，一说情有可原。利人损己、一说烂好人，一说仁慈贤圣。损人损己、无异是莫明其妙。利人利己、应该是道德修养。佛法中的理念如何呢！是世俗人，是众生相。若以学佛者而言，当知：不伤害他人，莫忘了保护自己！不伤害他人，是以广结善缘而言，..

慈悲喜舍的要领白云禅师著述众生要慈悲，行者须喜舍。欲大慈大悲，得受苦受难。修学菩萨行道，当习菩萨心性；基于菩萨的成就，首在没有自我，意念中但有无量无边的苦难众生。有所谓：众生有病我亦病，众生有苦我难安。因此，为众生拔苦与乐，行大慈大悲，唯有落实大喜大舍；否则，如何肯定是菩萨行道，..

佛陀白云禅师著述佛陀一词，在梵语中的意义，最简明的说法，应该是：觉悟的智者。即所谓：觉烦恼不害，可以转变成道；智事理不惑，可以彻底分明。因此，佛陀的法义，乃是以圆满的智慧，而证究竟的觉悟。不过，依名相而言，佛陀一词，乃是以成就了的境界而言，亦如典籍中所说：自觉、觉他、觉行圆满。当..

修养即是调适白云禅师著述众所周知：有耕耘，才有收获。但是，于知的领域中，往往是畏于耕耘，乐于收获；就像是日常生活，任谁都乐于较好的生活，住于享受之中；可是，有几人愿意思量，较好的生活享受，来自多少付出以后，才能获得的报酬！因此，恶于耕耘，好于收获，形成了时下的社会问题。佛法中谈正..