佛说阿弥陀经要解便蒙钞
弥陀要解便蒙钞序切以。诸佛心要者。乃净土妙门不可思议之境也。亦复法藏秘髓菩萨之司南。诚然众生迷背本有故乡安乐处所。是也。故我 释迦大悲慈尊。傍观不忍。运用四心。肝肠吐露。将此亲证无..
诸宗部
金刚般若波罗蜜经观心释
金刚般若波罗蜜经观心释菩萨沙弥 智旭际明 述已申如实不空义如如演说不取着摄彼名句及文身融归一念成观行金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚。体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一..
四十二章经解
佛说四十二章经解明 古吴藕益 释 智旭 着经题七字。通别合举。人法双彰。经之一字是通名。一切大小乘修多罗藏。同名经故。佛说四十二章六字。是别名。异众经故。就别名中。佛为能说之人。四十二..
八识规矩直解
八识规矩直解三藏法师 玄奘 作蕅益沙门 智旭 解前五识颂性境现量通三性统论所缘。凡有三境。一性境。二带质境。三独影境。一性境者。性是实义。谓相分色从相分种子所生。故名为实。此复有二。一..
禅门要略
夫人修禅学慧法门。先明方便。后明正观。方便者凡有五种。初具五缘。一者衣食具足。二者持戒清净。三者闲居静处。四者息诸缘务。五者亲近善知识。五缘若阙则妨安心。若无善知识则不知遮障。为此..
观心诵经法记
观心诵经法记天台大师 说荆溪尊者 述大师以无碍辩力。无缘慈力。随机益物使不空过。故于诵习。别施方便纲格。虽即不逾大旨。而于别行网目还殊。故更寄之以具诸行。余忝承宗匠。颇揽异同。以理冠..
观心食法
既敷座已。听维那进止。鸣钟后敛手供养一体三宝。遍十方界施作佛事。次出生饭称施六道。即表六波罗密。然后受此食。夫食者。众生之外命。若不入观即润生死。若能知入观。分别生死有边无边。不问..
千手千眼大悲忏法
南无大悲观世音菩萨 （三称出观）一切恭谨。（众随和）一心顶礼。十方常住三宝。（拜起问讯置炉主者举）是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。（念华字捧盘齐眉众同举）愿此香华云。遍满十..
慈悲药师宝忏
消灾延寿药师忏法卷上熏修药师忏仪严净坛场杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福慧广增延。灭罪除愆。火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无圣观自在菩萨(三称) (众持大悲等咒心经毕举..
马祖道一禅师广录
江西马祖道一禅师语录（四家语录卷一）江西道一禅师。汉州什方县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。唐开元..
百丈怀海禅师广录
洪州百丈山大智禅师语录师。讳怀海。福州长乐人也。俗姓王氏。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏南泉普愿。同号入室。时三大士。为角立焉。师侍马祖行次。见一群野鸭..
华严念佛三昧论
华严念佛三昧论菩萨戒弟子 彭际清 述念佛法门。诸经广赞。约其总贯。略有二涂。一普念。一专念。如观佛相海经。佛不思议境界经等。但明普念。药师琉璃光如来经。阿閦佛经。无量寿经等。特明专念..
西方确指
西方确指序丁未夏过雪山和尚方丈。和尚出一书授(余)曰。此宝筏也。且缘起甚奇。明末时。吴城八友同修[糸-八]门。日请乩仙以谈其术。于卒也。有仙至。所谈与诸仙异。因日事之甚狎熟。久之。忽劝..
慈悲地藏忏法
慈悲地藏忏法卷上严净坛场杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。饿鬼免针咽。灭罪除愆。火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无观自在菩萨(三称) (众持大悲等咒心经毕举) 摩诃般若波罗密多..
心铭
心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。生无生相，生照一同。..
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第一宋四明东湖沙门 志磐 谨撰明古杭云栖后学 袾宏 重订(先一日。大众沐浴更衣。预戒众人。次日早起。候明相现。小食罢。便行开启法事。不可延缓。以致失时。若在伽..
金光明忏斋天仪规
一、净坛：1、唱诵瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河。南无清凉地菩萨摩诃萨（三称三拜）2、称圣号南无大悲观世音菩萨（三称）3、主法执水盂说水文菩萨柳..
大乘金刚般若宝忏
金刚宝忏旃陀罗引昔有旃陀罗，日杀千羊，贩肉自活。经过寺中，拾得一纸，有三千佛名，随奉归家供养。当日媳生一肉卵，破有八童子，及长形状，丑陋扬眉，努目挥拳掉臂，见者莫不恐惧，大为殃祸。..
祭灶仪规
《平兴寺佛事仪轨》祭灶仪规1、净水赞杨枝净水遍洒三千性空八德利人天福寿广增延灭罪除愆火焰化红莲南无清凉地菩萨摩诃萨 （三称）2、称圣号南无大圣紧那罗王菩萨（三称）3、准提咒稽首皈依苏悉..
浴佛仪轨
一、迎请太子佛像法会开始前，先在大殿内摆设香汤盆，放两把小勺。太子佛像则供奉在法堂。敲钟打板之后，僧众、居士等搭衣持具，齐集大殿，按平时上殿时的次序站好。闻磬声向上顶礼三拜。然后僧..