幻住家训
幻人一日据幻室。依幻座。执幻拂。时诸幻弟子。俱来云集。有问松缘何直。棘缘何曲。鹄缘何白。乌缘何玄。幻人坚起拂子。召大众曰。我此幻拂。竖不自竖。依幻而竖。横不自横。依幻而横。拈不自拈..
诸宗部
博山和尚参禅警语
博山警语序警乃醒觉之义。或云惊也。譬有贼瞰巨室。主人张灯夜坐堂皇之上。謦欬作声。贼惧不能便。稍尔昬睡。则乘间而入。橐为之倾。故严城击柝。刁斗鸣辕。卒有变而无虞。以其警俻于机先也。人..
高峰原妙禅师禅要
高峰和尚禅要侍 者 持 正 录参学直翁居士 洪乔祖 编开堂普说僧问。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。庞居士恁么道。还有为人处也无。师云有。进云。毕竟在那一句。师云。从头将..
菩萨戒本经笺要
菩萨戒本经笺要慈氏菩萨说北凉天竺三藏 昙无谶第二译北天目蕅益沙门 智旭 笺○大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师地论菩萨地戒品中..
学菩萨戒法
佛前自誓受戒。肇于梵网。详于地持璎珞等经。今参以诸经行法。总出十意。一严道场。二净三业。三结界。四修供养。五赞礼归依。六悔除恶罪。七启白请证。八正诵戒经。九发誓礼佛。十发愿回向。一..
毗尼日用切要
毗尼日用切要宝华山弘戒比丘 读体 汇集早觉（经律通制。出家弟子。初夜。后夜。精勤佛道勿贪睡眠。懒惰放逸。故惺觉时。当诵此偈）。睡眠始寤当愿众生一切智觉周顾十方鸣钟（凡晨昏鸣钟时。诣钟..
受菩萨戒仪
受菩萨戒仪南岳沙门释 惠思 撰夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求..
在家律要广集
在家律要广集卷第一明 蕅益沙门 智旭 集清 （源洪沙门 仪润优婆塞 陈熙愿） 增订No. 1123-1 四分律藏（出龙藏籍字函 节录三十二卷 姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念译）陈增尔时世尊。游波罗奈国。时波..
禅门锻炼说
禅门锻炼说江西南康云居山真如禅寺晦山戒显著坚誓忍苦第一夫为长老者。据佛祖之正位。则应绍佛祖之家业。作人天之师范。则应开人天之眼目。人天眼目者何。佛性是已。佛祖家业者何。得人是已。为..
八识规矩通说
八识规矩通说唐三藏法师 玄奘 集明憨山沙门 德清 述八识规矩者。初玄奘法师。糅成唯识论就。窥基法师。因见本论十卷。文广义幽。乃请法师集此要义。将八识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一..
净业痛策
净业痛策附刻序净业痛策者。乃涔阳空灵大师。讳照莹号归西之所著也。深深庆法。大大赞恩。且重重阐扬恋西大师。耳提面命慈悲之德。真可以自策策人。欲速成净业。必赖于此。其有功于净土。岂小小..
净土绀珠
净土绀珠释 虚舟德真 辑一心(阿弥陀经)若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。一..
莲宗必读
莲宗必读总序净土法门者。乃诸佛究竟之法也。故弥陀因地。观此理而大誓普收。释迦果成。称此理而广舌深赞。彼则钜贤至圣。咸舒藻以为盟。此则觉德鸿儒。尽擒毫而作誓。挺身立行。力修此道者。列..
劝修净土切要
重刻净土切要序今夫苦乐纵横。一灵万变。升沉往返。疲苦迁流。世人但知一时是人身。未曾放眼而观也。故于日用上繁兴执着。境强心弱。胜气有时而衰。六道茫茫。未卜其托于何所矣。然海月天星。心..
净土决
净土决前引温陵李卓吾曰。维摩大士云。随其心净。则佛土净。阿弥陀佛极乐国土者。土之净也。念阿弥陀佛极乐国土者。心之净也。念阿弥陀佛极乐国土。便生阿弥陀佛极乐国土者。随其心净则佛土净也..
东海若解
东海若解唐 柳 子厚 着清 释 实贤 解东海若者。昔有唐名儒柳子厚。愍学佛者知见不同。于净土法门。信毁不一。其间利害。不啻天渊。欲令知所去取。以造乎心性之极致。故作此文也。第习儒者。既以..
净土警语
净土警语菩萨苾刍 行策 截流劝发真信念佛三昧。其来尚矣。自远祖崛起庐山。肇兴莲社。六时净行。遂成千古芳规。虽日功高易进。乃末世行人罕获灵验。良由信愿不专。未能导其善行。以要归净土故也..
净土指归集
净土指归集卷上吴郡北禅寺沙门 大佑 集○原教门第一西方大圣人。以一大事因缘。出兴于世。欲令众生开示悟入佛之知见。由机分利钝故。四十余年三百余会。随机演教。大小偏圆不同。皆为一乘之法而..
修西辑要
修西辑要序才知过去。已换为现在。才知现在。已换为未来。如是转换。刹那无有住时。然刻刻转换。弥陀誓海。无转换也。念念转换。弥陀名号。无转换也。勘破过去未来。故曰阿弥陀佛。今现在说法。..
万善同归集
万善同归集卷下杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述夫一念顿圆，三德悉备；未有一法，能越心源。设修万行，皆从真法界之所成；或治习气，而用佛知见之所断。所谓无成之成，何妨妙行；不断之断，岂阂圆..