梵网经玄义

佛说梵网经菩萨心地品玄义明 菩萨沙弥古吴 智旭 述菩萨比丘温陵 道昉 订夫道穷觉海。必称性以垂慈。教被群机。必摄末而归本。是以界内界外。混之弗齐。行布圆融。类之不隔。梵网经心地品者其众..

梵网经合注

梵网合注绿起大哉梵网经心地品之为教也。指点真性渊源。确示妙修终始。戒与乘而并急。顿与渐而同收。约本迹。则横竖俱开。兼华严法华之奥旨。约观行。则事理俱备。揽五时八教之大纲。文虽仅传一..

菩萨戒羯磨文释

菩萨戒羯磨文释弥勒菩萨说唐三藏法师 玄奘 译明菩萨弟子 智旭 释此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品。凡受菩萨戒者。最宜知之。故奘师译出别行也。按地论百卷。共为五分。一本地分。二。摄决..

重治毗尼事义集要

总问辩问。毗尼之学。重在笃信力行。谨守五篇。人天固可保矣。其福若尽。将如之何。孰若从宗教先开眼目。道共戒生。是为急务。古云。只贵见地。不贵行履。岂不然乎。答。毗尼之学。出世正因。戒..

沙弥尼律仪要略

沙弥尼律仪要略华山隆昌寺司律学沙门 读体 辑集梵语沙弥尼。此翻息慈女。谓息恶行慈。息世染而慈济众生也。亦云勤策女。亦云求寂女。律仪者。十戒律诸威仪也。上篇戒律门沙弥尼离戒文中。佛言。..

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第二姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订△三明十金刚心三。初总征。二别释。三结指。今初。卢舍那佛言。千佛谛听。汝先言金刚种..

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第三(下卷初)姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订△次释迦宣菩萨戒三。初叙说戒厚繇。二例重轻戒相。三劝大众奉行。初中二。初覆..

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第四姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第三淫戒。若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因淫缘。淫法。淫业。乃..

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第六姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第二十一瞋打报仇戒。若佛子。不得以瞋报瞋。以打报打。若杀父母兄弟六亲。不得加报。..

梵网经合注

佛说梵网经菩萨心地品合注卷第七姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译明 菩萨沙弥古吴 智旭 注菩萨比丘温陵 道昉 订○第三十八乖世尊卑次第戒。若佛子。应如法次第坐。先受戒者在前坐。后受戒者在后坐。不..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第二古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二问答启白。僧集不(答云僧。已集)。和合不(答云和合)。未受具戒者出(若有。即遣出。答云未受具戒者已出。若无。即云此中无未受具戒者)。不来诸..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第三古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二盗戒。此是性罪。大乘同制。见机得作。具如菩萨戒本。问。大乘见机。得作杀盗淫妄。于菩萨戒无所违犯。生多功德。于比丘戒。有违犯否。答。出..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第四古吴藕益沙门 智旭 汇释○六私屋过量戒。大乘同制。梵网经所谓恶求多求。菩萨戒本经所谓多欲不知足也。为众不犯。若比丘。自求作屋。无主。自为己。当应量作。是中量者。..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第五古吴蕅益沙门 智旭 汇释○三过一月衣戒。大乘为众不犯。自为亦犯。若比丘。衣已竟。迦絺那衣已出。若比丘得非时衣。欲须便受。受已。疾疾成衣。若足者善。若不足者。得畜..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第六古吴蕅益沙门 智旭 汇释○二十三非亲织衣戒。大乘为众不同学。若比丘。自乞缕线。使非亲里织师织作三衣者。尼萨耆波逸提。缘 跋难陀欲缝僧伽梨。入舍卫城。至居士家。处..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第七古吴蕅益沙门 智旭 汇释○十三嫌骂戒。此是性罪。大乘同制。若比丘。嫌骂。波逸提。缘 沓婆摩罗子。知僧卧具及差僧食。慈地比丘于眼见耳不闻处。言其有爱恚怖痴。故制。..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第八古吴蕅益沙门 智旭 汇释○三十八残宿食戒。此是遮罪。大乘比丘同学。若比丘。残宿食而食者。波逸提。缘 尊者迦罗。常坐禅思惟。时城中乞食易得。迦罗作是念。何为日日乞..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第九古吴蕅益沙门 智旭 汇释○六十八恶见不舍戒。大乘犯重。是谤法故。若比丘。作如是说。我知佛所说法。行淫欲非障道法。彼比丘谏此比丘言。大德莫作是语。莫谤世尊。谤世尊..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第十古吴蕅益沙门 智旭 汇释不得生草菜上大小便涕唾。除病。应当学(四十九)。比丘尼波逸提。不犯者。在无生草菜处大小便。流堕生草菜上。或风吹鸟[衔-金+缶]而堕生草菜中。律..

重治毗尼事义集要

重治毗尼事义集要卷第十一古吴蕅益沙门 智旭 汇辑○总辨羯磨法夫羯磨乃作法办事之名。一切僧事。皆依羯磨得成。故曰。有秉羯磨。有如说行者。斯则名为正法住世。又曰。不诵白羯磨者。终身不得离..
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