大方广佛华严经随疏演义钞

大方广佛华严经随疏演义序唐清凉山大华严寺沙门澄观述至圣垂诰。镜一心之玄极。大士弘阐。烛微言之幽致。虽忘怀于诠旨之域。而浩瀚于文义之海。盖欲寄象系之迹。穷无尽之趣矣。斯经文理。不可得..

大华严经略策

再刊华严略策序大统国师尝栖託清凉圣境着华严疏数百万言。文深江海义高山岳。洋洋焉巍巍焉。非后世学者之所辄窥测也。此略策也省约大疏为四十二条纲要殆尽。岂使去丈就尺谓乎。于其体製始设问答..

新译华严经七处九会颂释章

华严七处九会颂释章序昔者圭峯禅师有华严纶贯之作。其书亡逸而不传。复菴纶贯本为禅者作。故虽痛快直捷而不便于学教之士。甞欲倣法华纶贯别作一书。愧无旭师之笔而止。客冬于华顶入信精舍得七处..

新华严经论

新华严经论卷第一长者李通玄撰夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其为本也..

大方广佛华严经中卷卷大意略叙

大方广佛华严经中卷卷大意略叙北京李通玄造第一卷(菩提场第一会说六品经至第五卷 世主妙严品第一)佛成道。在摩竭提国。说法于菩提场中。往劫与佛同修故。令众海云集。第二卷傍生品类。上界诸天..

略释新华严经修行次第决疑论

华严经决疑论序东方山逝多林寺比丘照明撰北京李长者皇枝也。讳通玄。性禀天聪。智慧明简。学非常师。事不可测。留情易道。妙尽精微。放旷林泉。远于城市。实曰王孙。有同舍国。年过四十。绝览外..

大方广佛华严经愿行观门骨目

华严经骨目序此经新本大唐证圣元年于阗实叉难陀译八十卷成。天台宗教第九祖师荆溪尊者有愿行观门骨目一卷(今分两卷)。即略撮纲要用拟观本。斯文久流他国未行于中朝。故人罕得而见之。然诸佛密藏..

皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部

皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部大安国寺沙门静居谨上此经七处。九会。三十九品。凡八十卷第一菩提场会经六品。一世主妙严品五卷。二如来现相品一卷。三普贤三昧品。四世界成就品。..

胜鬘宝窟

凋胜鬘宝窟叙原夫。所谓一乘之大车者。则是法王之宝辂也。是以万德珍琛。以校严其高广。四辩铃铎。以县列其旁边。栏楯总持。幰盖悲舍。禅綩以蓐。寂枕以休。华缨嚲垂。四来举足归仰之憙。宝绳绞..

无量寿经义疏

无量寿经义疏上卷沙门慧远撰圣教不同。略要唯二。一声闻藏。二菩萨藏。教声闻法。名声闻藏。教菩萨法。名菩萨藏。声闻藏中。所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。..

无量寿经义疏

无量寿经义疏吉藏撰夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精麁土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦..

两卷无量寿经宗要

两卷无量寿经宗要释元晓选将申两卷经旨。略开四门分别。初述教之大意。次简经之宗致。三者举人分别。四者就文解释。言大意者。然夫众生心性融通无碍。泰若虚空。湛犹巨海。若虚空故其体平等无别..

无量寿经连义述文赞

无量寿经连义述文赞卷上释璟兴撰经曰佛说无量寿经上者。述云将讲此经略作三门。一者来意二者释名三解本文。初来意者略有三义。一者欲显净土之所因故。谓前经中虽言华座由法藏比丘愿力所成而犹未..

观无量寿经义疏

观无量寿经义疏(本)净影寺沙门释慧远撰此经开首先知五要然后释名。何者五要。第一须知教之大小。教别二藏谓声闻藏及菩萨藏。教声闻法名声闻藏。教菩萨法名菩萨藏。差别义如常释。此经乃是菩萨藏..

观无量寿佛经疏

佛说观无量寿佛经疏(并序)天台智者大师说夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沉。行开善恶。覩二方之麁妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲..

观无量寿佛经疏妙宗钞

观无量寿佛经疏妙宗钞卷第一宋四明沙门知礼述此经义疏人悕净报。故说听者多矣。所禀宝云师。首製记文。相沿至今。着述不绝。皆宗智者。岂有不知修心妙观。感四净土文义者耶。良以愍物情深适时智..

观无量寿经义疏

无量寿经序胡吉藏撰夫法身虚玄非名相之形。净刹妙远绝净秽之域。至妙之门非百是所是。亦非百非所非。真虚之道非有心之所託。亦非无心之所会。非能非所。是秽亦净。以不二而二。有本迹之称。存净..

观无量寿佛经义疏

观无量寿佛经义疏序释元照述堪忍浊土异趣群居。安养净邦上善俱会。是知棘林胎狱宜奋志以长辞。宝界金池可潜神而直往。潮音偏赞遍见琅函。海众高栖备闻青史。但以机宜殊等诱掖多门。或恒课密言。..

阿弥陀经义记

阿弥陀经义记天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹,开导六道普济十方,逐境昇沉随缘净秽,斯则善权摄诱引趣菩提。是故,大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场,三辈愿生皆入定聚,色像殊胜寿量难思,..

阿弥陀经义述

阿弥陀经义述慧净述阿弥陀经(此云无量寿,后秦罗什师元译小无量寿,元寿求那跋陀法师重译)窃以,法身无像,像因有像之机;净土无方,方因有方之感。虽复至理凝寂、道绝名言,大悲善巧随□□□□..
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