菩萨地持经
菩萨地持经卷第八北凉中印度三藏昙无谶于姑藏译菩萨地持菩提分品之余云何菩萨坏佛法者除其暴害。处中者令入。已入者令熟。已熟者令解脱。是菩萨于此四种成就众生。当知略说六种巧方便。一者随顺..
佛经经文
五分律卷第十五
五分律卷第十五(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法上佛在王舍城，告诸比丘：「过去有王名曰郁摩，有四庶子：一名照目、二名聪目、三名调伏象、四名尼楼；聪明远达，并有威德。..
摩诃僧祇律卷第十三
摩诃僧祇律卷第十三东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事之二佛住舍卫城，广说如上。时城中有大富淫女家，多饶财宝种种成就，库藏盈溢守备牢固，外贼伺求无能得者。时有一贼主，善作方..
五分律卷第十六
五分律卷第十六(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法中「于是世尊告诸比丘：『汝等各各分部游行世间，多有贤善能受教诫者。吾今独往优为界郁鞞罗迦叶所，而开化之。』诸比丘受教..
成唯识论
成唯识论卷第三护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此识与几心所相应。常与触作意受想思相应。阿赖耶识无始时来乃至未转。于一切位恒与此五心所相应。以是遍行心所摄故。触谓三和。分别变异。令心..
五分律卷第十七
五分律卷第十七(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分初受戒法下佛在王舍城。尔时有一裸形外道极大聪明，摩竭国人谓之知者、见者，来至僧坊言：「沙门释子谁敢共我论议者？」时诸比丘游戏..
成唯识论
成唯识论卷第五护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译此染污意何受相应。有义此俱唯有喜受。恒内执我生喜爱故。有义不然。应许喜受乃至有顶。违圣言故。应说此意四受相应。谓生恶趣忧受相应。缘不善..
五分律卷第十八
五分律卷第十八(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之四布萨法佛在王舍城。尔时外道、沙门、婆罗门月八日、十四日、十五日，共集一处和合布萨说法，多有众人来往供养。瓶沙王见之，作是..
成唯识论
成唯识论卷第六护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译已说遍行别境二位。善位心所其相云何。颂曰。１１善谓信惭愧无贪等三根勤安不放逸行舍及不害论曰。唯善心俱名善心所。谓信惭等定有十一。云何为..
五分律卷第十九
五分律卷第十九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之三安居法佛在舍卫城。尔时诸比丘春夏冬一切时游行，蹈杀虫草，担衣物重，疲弊道路。诸居士见，讥诃言：「此诸外道沙门、婆罗门，尚..
五分律卷第二十
五分律卷第二十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之五衣法上佛在王舍城。尔时耆域乳母洗浴耆域，谛观其身而有恨色。耆域觉之即问：「何故恨颜视我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未..
摩诃僧祇律卷第十四
摩诃僧祇律卷第十四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之三佛住舍卫城，广说如上。尔时有居士，请众多知识比丘，是诸比丘中有一长老比丘，行摩那埵在下行坐。檀越优婆夷见已问言：..
成唯识论
成唯识论卷第八护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译如是四缘依十五处义差别故立为十因。云何此依十五处立。一语依处。谓法名想所起语性。即依此处立随说因。谓依此语随见闻等说诸义故。此即能说为..
五分律卷第二十一
五分律卷第二十一(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之五衣法下尔时舍夷国犹遵旧典，不与一切异姓婚姻。波斯匿王贪其氏族，自恃兵强，遣使告言：「若不与我婚，当灭汝国。」诸释共议：..
摩诃僧祇律卷第十五
摩诃僧祇律卷第十五东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之四佛在拘睒弥人间游行。尔时世尊初夜为诸声闻说法，说法已是诸比丘各各还住房。时六群比丘于余处谈话，经久乃还，扣房户，..
摩诃僧祇律卷第十六
摩诃僧祇律卷第十六东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之五佛住舍卫城，广说如上。时有比丘在聚落中安居竟，来向舍卫城，欲礼觐世尊。时有居士在聚落中作福舍，施四方僧一食。此比..
摄大乘论
摄大乘论卷下阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译入智相云何。多闻薰身故。非阿犁耶识所摄。如阿犁耶识种子成。寂静思惟所摄。诸法义现相所生可取事处有见者意言处。是中谁入智相。大乘所薰多闻相续..
五分律卷第二十二
五分律卷第二十二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第三分之七药法佛在王舍城。尔时诸比丘得秋时病，佛行房见，作是念：「世人以酥、油、蜜、石蜜为药，我今当听诸比丘服。」以是事集比丘僧..
五分律卷第二十三
五分律卷第二十三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第四分初灭诤法佛在舍卫城。尔时诸比丘好共斗诤，更相言讼。比丘、比丘共诤，比丘、比丘尼共诤，比丘尼、比丘尼共诤，比丘尼、比丘共诤。..
摩诃僧祇律卷第十七
摩诃僧祇律卷第十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明单提九十二事法之六佛住舍卫城，广说如上。尔时佛告诸比丘：「如来以一食故，身体轻便，得安乐住。汝等亦应一食，一食故身体轻便，得安乐住..