五分律卷第二
五分律卷第二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初第三事佛在毗舍离。尔时世尊告诸比丘修不净观得大果利。时诸比丘即皆修习，深入厌恶，耻愧此身。譬如少年好憙净洁，澡浴涂身，着新净..
佛经经文
五分律卷第三
五分律卷第三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之二第七事佛在拘舍弥国。尔时阐陀比丘常出入诸家，为说法，料理官事，疗治众病；国王、大臣、长者、居士无不亲敬。有诸人等同来问讯，..
五分律卷第四
五分律卷第四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之三不定法佛在舍卫城。尔时跋难陀常出入一居士家，晨朝着衣持钵往到其舍，敷尼师檀与居士妇，独屏处坐，说淫欲麁恶语。时毗舍佉鹿子母..
六十颂如理论
六十颂如理论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无..
大乘二十颂论
大乘二十颂论龙树菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命不可思议性诸佛无着真实智诸法非言非无言佛悲愍故善宣说第一义无生随转而无性佛众生一相如虚空平等此彼岸无..
大丈夫论
大丈夫论卷上提婆罗菩萨造北凉沙门道泰译施胜品第一敬礼等正觉大悲哀世尊因彼起正法三界中真济众中第一尊无量功德藏菩萨本所行我当说少分我今哀愍彼开演妙施门一切诸贤士应当欢喜听菩萨行施时大..
大乘掌珍论
大乘掌珍论卷上清辩菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世间。常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见羂网之所羂网。生死樊笼之所樊笼。无量忧苦毒箭所..
瑜伽师地论释
瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识相应地之一。敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为利乐诸有情广採众经真要义略说五..
菩萨地持经
菩萨地持经卷第一北凉中印度三藏昙无谶于姑臧译菩萨地持初方便处种性品第一(第一段有一十八品)敬礼过去未来世现在一切佛世尊有十法。具足菩萨道。摩诃衍摄。云何为十。一者持。二者相。三者翼。..
菩萨善戒经
菩萨善戒经卷第一宋罽宾三藏求那跋摩译菩萨地序品第一如是我闻。一时佛在舍卫国须达多精舍祇陀林中。与大比丘僧五百人俱。菩萨千人。尔时世尊即告无量诸菩萨言。谁能于此后恶世时。受持拥护阿耨..
决定藏论
决定藏论卷上梁天竺三藏真谛译心地品第一之一智慧靡不通于净更无治济世论世尽顶礼最胜尊法如所说者静地道为道未解此三法世转如轮转圣僧住于法过缚过余众十分八分八果道道果故若诸大士夫。欲造论..
成唯识论
成唯识论卷第一护法等菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断..
转识论
转识论(从无相论出)陈代真谛译识转有二种。一转为众生。二转为法。一切所缘不出此二。此二实无。但是识转作二相貌也。次明能缘有三种。一果报识。即是阿梨耶识。二执识。即阿陀那识。三尘识。即..
唯识论
唯识论一卷(一名破色心论)天亲菩萨造后魏瞿昙般若流支译唯识无境界以无尘妄见如人目有瞖见毛月等事若但心无尘离外境妄见处时定不定人及所作事处时等诸事无色等外法人梦及饿鬼依业虚妄见如梦中无..
大乘唯识论
大乘唯识论序唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴颠倒。于五阴中..
成唯识宝生论
成唯识宝生论卷第一(一名二十唯识顺释论)护法菩萨造大唐三藏法师义净奉 制译有情恒为众苦逼炽燃勐火烧内心善士意乐起慈悲譬如自身皆自受敬礼善慧诸佛种于众烦恼皆除灭与无依者作归依能令极怖心..
摄大乘论
摄大乘论卷上阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译大乘阿毗昙经中。对如来前为欲显发大乘义故。善住菩萨说。所谓依大乘经。明诸佛如来有十种胜妙胜语。何等为十。一者智依胜妙胜语。二者智相胜妙胜语..
摄大乘论
摄大乘论序夫至道弘旷。无思不洽。大悲平等。诱进靡穷。德被含生。理非偏漏。但迷涂易久。沦惑难息。若先谈出世。则疑性莫启。故设教立方。各随性欲。唐虞之前。图谍简少。姬周以后。经诰弘多。..
摄大乘论本
摄大乘论本卷上无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译总摽纲要分第一阿毗达磨大乘经中，薄伽梵前，已能善入大乘菩萨，为显大乘体大故说。谓依大乘，诸佛世尊有十相殊胜殊胜语：一者、所知依殊胜殊胜语..
摄大乘论释
摄大乘论释序(十五卷成)大唐桑门道基撰摄大乘论者。盖是希声大教。至理幽微。超众妙之门。闭邪论之轨。大士所作。其在兹乎。若夫实相宗极。言亡而虑断。真如体妙。道玄而理邈。壮哉法界。廓尔无..