杂宝藏经
杂宝藏经卷第八元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘佛弟难陀为佛所逼出家得道缘大力士化旷野群贼缘辅相闻法离欲缘尼乾子投火聚为佛所度缘五百白鴈听法生天缘..
佛经经文
杂宝藏经
杂宝藏经卷第九元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译迦栴延为恶生王解八梦缘金猫因缘恶生王得五百钵缘(卷内下文更有八缘三缘)（一〇二）◎迦栴延为恶生王解八梦缘昔恶生王，为行残暴，无悲愍心，邪见炽盛..
杂宝藏经
杂宝藏经卷第十元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译优陀羡王缘罗睺罗因缘婆罗门谄伪缘婆罗门妇欲害姑缘乌枭报怨缘婢共羊斗缘（一一六）◎优陀羡王缘昔优陀羡王，住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第二晋世沙门法炬共法立译喻华香品之二昔佛始得道在罗阅祇国教化，转到舍卫国，国王群臣莫不宗仰。时有贾客大人名曰波利，与五百贾人入海求宝。时海神出，掬水问波利言：「海水为多..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第三晋世沙门法炬共法立译◎喻老耄品第十九昔佛在舍卫国祇树精舍，食后为天人、帝王臣民、四辈弟子说甘露法。时有远方长老婆罗门七人，来至佛所，稽首于地，叉手白佛言：「吾等远人..
法句譬喻经
法句譬喻经卷第四晋世沙门法炬共法立译喻爱欲品第三十二之二◎昔佛在舍卫国为天人说法，时城中有婆罗门长者，财富无数，为人悭贪不好布施，食常闭门不喜人客，若其食时辄勅门士坚闭门户，勿令有..
出曜经卷第二
出曜经卷第二姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品之二「如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。」是时，彼比丘闻此语已，内自惭愧，解知一切万物皆当归死，无常变易不可久居，恩爱别离怨憎会苦，思..
出曜经卷第三
出曜经卷第三姚秦凉州沙门竺佛念译◎无常品下虽寿百岁，亦死过去，为老所压，病条至际。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，为天人龙鬼众生之类广演法教。时，国王波斯匿母年过百二十，卒得重病，非医药..
出曜经卷第四
出曜经卷第四姚秦凉州沙门竺佛念译欲品第二欲我知汝本，意以思想生；我不思想汝，则汝而不有。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊并将侍者阿难，着衣持钵入舍卫城中，乞食已周还出城外。有一妇..
出曜经卷第五
出曜经卷第五姚秦凉州沙门竺佛念译◎爱品第三夫人无止观，多欲观清净，倍增生爱着，缚结遂固深。夫人无止观者，如有人不善观，染着身心缠裹不解，于其中间不能思惟善法，是故说曰，夫人无止观，..
出曜经卷第六
出曜经卷第六姚秦凉州沙门竺佛念译◎无放逸品第四下正念常兴起，行净恶易灭，自制以法寿，不犯善名增。正念常兴起者，或有行人兴起想念，所欲为事则不成办。尊者童子辩说曰：「意念施设事，心悔..
出曜经卷第七
出曜经卷第七姚秦凉州沙门竺佛念译放逸品之二◎吾观远来士，众相不缺漏，此必王世界，终不宗奉师。是时，菩萨问阿兰曰：「汝学积久涉苦无数，为获何证而自娱乐？」阿兰报曰：「吾所游学，度于色..
出曜经卷第八
出曜经卷第八姚秦凉州沙门竺佛念译念品第六念喜生忧，念喜生畏，无所念喜，何忧何畏？昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时，有外道梵志素少子息，唯有一子卒便命终，昼夜追忆不能饮食，脱衣露形在塜啼..
出曜经卷第九
出曜经卷第九姚秦凉州沙门竺佛念译◎戒品第七慧人护戒，福致三宝，名闻得利，后上天乐。昔佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「慧人欲求三法者，常当护于禁戒。云何为三法？一谓善者称..
出曜经卷第十
出曜经卷第十姚秦凉州沙门竺佛念译学品第八护身恶行，自正身行，护身恶者，修身善行。护身恶行者，何以故说身恶行？自知内过、知他人过故名恶行，恶已充具颜色变异，或以手拳相加毁坏形体，此恶..
出曜经卷第十一
出曜经卷第十一姚秦凉州沙门竺佛念译诽谤品第九之余◎若猗内藏，依贤圣活，愚者堕恶，犹愿邪见。昔佛在舍卫国祇树给孤独园，时与数千万众前后围绕而为说法。有异比丘即从坐起，偏露右臂叉手合掌..
出曜经卷第十二
出曜经卷第十二姚秦凉州沙门竺佛念译◎信品第十一信惭戒意财，是法雅士誉，斯道明智说，如是昇天世。信惭戒意财者，世傥有人族姓男族姓女有此信财，惭愧、戒意财者，便为亿百千众生于中独尊贵，..
出曜经卷第十三
出曜经卷第十三姚秦凉州沙门竺佛念译沙门品第十二截流而渡，无欲如梵，知行已尽，逮无量德。截流而渡者，流者结使之本，漏出色声香味细滑意法，犹如江河诸流尽趣于海。凡夫结使亦复如是，漏出尘..
出曜经卷第十四
出曜经卷第十四姚秦凉州沙门竺佛念译◎道品之二吾已说道，除爱固刺，宜以自勗，受如来言。夫如来言教终不复重，出言成教更不重演，所说安详终不卒暴，所畅法本与义相从，观前受化应问何法辄往度..
出曜经卷第十五
出曜经卷第十五姚秦凉州沙门竺佛念译利养品下◎「芭蕉以实死，竹芦实亦然， 駏驉坐妊死，士以贪自丧。」芭蕉以实死者，皮皮相裹叶叶相连，欲求其实终不可得，彼树常宜，根生一芽树便辄死，竹芦..