八不
一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。一、不生 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。二、不灭 不生何得有灭，是故不灭。三、不常 法若实有，则不应无，自无而有，自..
佛学次第统编
正观（二）
无相之理，破即是显。故破惑即是正观，正观即为破惑，无可分别。然就文立论，将就破立言者以为破惑，就观立言者以为正观，更益显明也。..
二谛
二谛者：一、俗谛 迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其为凡俗法之道理，决定而不动，故云谛。又此事相，于俗为实，故云谛。二、真谛 圣智所见真实之理性也。是离虚妄，故云真。..
十智（二）
华严经云十种智：十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学，而自得开解也。一、三世智 谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。二、佛法智 佛梵语..
十种善巧智
十种善巧智：一、了达佛法甚深善巧智。二、出生广大佛法善巧智。三、宣说种种佛法善巧智。四、证入平等佛法善巧智。五、明了差别佛法善巧智。六、解悟无差别佛法善巧智。七、深入庄严佛法善巧智..
十种广大智
十种广大智：一、知一切众生心行智。二、知一切众生业报智。三、知一切佛法智。四、知一切佛法深密理趣智。五、知一切陀罗尼门智。六、知一切文字辩才智。七、知一切众生语言音声辞辩善巧智。八..
十种智明
华严经云十种智明：智明者智慧明了也。谓以十种善巧之智，明通达一切众生境界，教化调伏，令出生死苦海，而成正觉也。一、知众生业报智明 谓菩萨以善巧智明，了达一切众生造诸恶业而受苦报，是..
十种智明（二）
前为离世间品之所说，又十明品之所说十种智明：一、善知他心智明。二、无碍天眼智明。三、深入过去际无碍宿命智明。四、深入未来际劫智明。五、无碍清净天耳智明。六、安住无畏神力智明。七、分..
七种定名
翻译名义云七种定名：定即禅定也。禅有二种：一者、世间禅，二者、出世间禅。而定名不出此七种也。一、三摩呬多 梵语三摩呬多，华言等引，远离沉掉曰等，发生功德曰引，谓能修此定，则离诸烦恼..
九种大禅
地持经明九种大禅：禅梵语具云禅那，华言静虑，谓菩萨既凭弘誓，利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅则一切皆摄，所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，..
一行三昧
文殊师利所说般若经云一行三昧：梵语三昧，华言调直定，又云正定。一行三昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能..
三三昧
法界次第云三三昧：梵语三昧，华言正定，亦云正心行处。谓众生之心，从无始已来，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。一、有觉有观三昧 谓初心在禅曰见，细心分别禅味曰观。以空无相无作..
四种三昧
摩诃止观云四种三昧：欲登妙位，非行不阶，行法众多，略言其四。梵语三昧，华言正定，又云调直定。众生心行，当不调不直不定，入此三昧，能调能直能定，故名三昧。一、常坐三昧 常坐三昧者，亦..
五种三昧
释禅波罗密次第法门云五轮三昧：轮有运转摧碾之义，梵语三昧，华言正定。谓行者修习禅定三昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣，亦犹轮之义也。一、地轮三昧 地有二义，一住持不动..
十喻三昧
法界次第云十喻：此十通名喻者，借事匹理，以晓迷情，故名为喻。今以世间幻梦易解之空，以譬迷心永执难解之空。令同易解，故此十事为喻也。一、如幻喻 谓如幻师，幻作种种诸物及男女等相。体虽..
十种三昧
华严经云十种三昧：一、普光明三昧 谓身土重重相入，周遍广大，无尽限故。二、妙光明三昧 谓以如幻智，应物动寂，依根本智，恒无往来。三、（编者注：原文缺）四、清净身心行三昧 谓过阿僧祇世..
百八三昧
法界次第云百八三昧：一、首楞严三昧 首楞严三昧者，首楞严秦言健相，分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者。譬如转轮圣王，主兵宝将，所..
性遮二戒
华严孔目云二戒：一、性戒 谓杀盗邪淫妄语，此四性自是戒，不待佛制，人若持之即得福，犯之即得罪，是名性戒。二、遮戒 遮即遮止，谓饮酒多有过失，能犯诸戒。是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护..
随离二戒
华严经疏云二戒：一、随相戒 随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。二、离相戒 离即远离，谓持戒之人，心无所著，则一切戒，犹如虚空，了无持犯之相，是..
三聚净戒
菩萨戒义疏云三聚戒：聚、集也，戒、禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。庄严论云：初律仪戒，以禁防为体，后摄善摄生二戒，以勤勇为体。一、摄律仪戒 摄律仪戒者，谓一切律仪，无..