成实宗
印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。
佛学常见辞汇
托塔天王
四天王之一，即北方多闻天王，梵名毗沙门，管领罗刹夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗称为托塔天王。
托事显法生解门
托于浅近事相而显出深妙法理之法门。
执
执著而不舍的意思。
有
苦果的别名，依因而有果，故果名为有，如称三界为三有、九有等是，是有生死烦恼的意思。
有作
有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。
有学
在小乘四果中，前三果为有学，即有所修学的意思，第四果为无学，即已无可修学的意思。
有宗
主张诸法为有之宗派，叫做有宗；主张一切皆空之宗派，叫做空宗。佛教解释宇宙万有，原不偏于有，也不偏于空，至于有宗之所说，乃偏于现实形相之有。小乘的有宗以说一切有部为代表，大乘之有宗则..
有流
有是指三界的果报，流是指四种之惑。三界的果报实有，故云有，四种之惑使人漂流于三界之生死海中，故云流。四流者，即见流、欲流、有流、无明流。..
有为空
十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
有为解脱
为无为解脱之对称。又作无学支，即与无学阿罗汉正见相应之胜解。此胜解为心所有法中十种大地法之一，故称有为；以此有为法之胜解，生起于无学阿罗汉之果体中，故称有为解脱。这种解脱又可分为时..
有为无漏
又作无漏有为，即指有为的无漏之法。俱舍宗认为在四圣谛中，苦、集二谛为有为有漏法，灭谛为无为无漏法，道谛则虽为无漏法，然以具有生灭之性质，而凡有生灭者即属有为法，故道谛又称有为无漏法..
有为生死
凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。
有无
1、有法和无法。如小乘的七十五法及大乘的百法为有法；如龟毛兔角等绝对无者为无法。2、有是指常见，即固执身心为实有的邪见；无是指断见，即固执身心为断灭的邪见。..
有无二见
固执有与无的二种邪见。有是指常见，无是指断见。一切邪见都归纳于此二见之中，因由此二见而后生出一切之邪见。
有无二边
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
有色
指欲界和色界中具有色身的众生。
有相教
佛于成道之后十二年间，说阿含经，世称有相教，因阿含经讲说诸法实有之道。
有相无相
1、一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。2、有相指有为法，无相则指超越有、无二相之空而言。
有情
又名众生，即一切有情识的动物。