四禅天
色界诸天分为四禅，即：初禅、二禅、三禅、四禅。一、清净心中，诸漏不动，名为初禅，即梵众、梵辅、大梵等三天，此三天已不须断食，故无鼻舌二识，惟有乐受，与眼耳身三受相应，喜受与意识相应..
佛学常见辞汇
四禅定
四种修之可以生到色界四禅天的禅定。
四禅八定
四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅和无色界的四无色定。
四行
菩提、福德、智慧、羯磨。
四行相
观苦谛之苦、空、无常、无我等之四种行相。
四向
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向。向是正向其果位迈进的意思。
四向四果
一、须陀洹向及须陀洹果，须陀洹华译为入流，即入圣人之流，此位须断尽三界八十八使见惑方能证得。当未断尽时皆为向，已断尽为果。二、斯陀含向及斯陀含果，斯陀含华译为一来，谓其当于欲界的天..
四事
1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。
四事供佛
饮食、衣服、卧具、汤药。
四事法门
入禅思门、入智慧门、入总持门、入辩才门。入禅思门是菩萨将要说法时，先入于禅定以观察众生的根机；入智慧门是菩萨将要说法时，先以智慧照了义理，以令听者生起法喜的心；入总持门是菩萨将要说..
四依法
一、依法不依人，即要依正法之轨则，不可依人之所说；二、依了义经不依不了义经，三藏中有了义经，也有不了义经，明示中道实相之义者为了义经，反之即是不了义经，行者要依了义经，不可依不了义..
四法
1、指法宝中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所说的言教；理是教中所诠的义理；行是依理而起修的行持；果是由行而证的觉果。2、指菩萨所修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知识、不舍堪..
四法印
小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。诸行无常，是说宇宙万有，都是变幻无常的；诸法无我，是说宇宙万有，都是缘生的，没有真实的自体；涅槃寂静，..
四法界
华严宗所立，即：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。世间万法差别之相，各有其不同，不能混淆，名事法界；真如平等的理体，为万法所依，名 理法界；真如能生万法，故万法即是真如，..
四法界观
即观四法界的行法。
四法不坏
正受心、金刚、佛舍利、光音天宫殿。因此四法不会毁坏，故谓四法不坏。
四空
1、一、法相空，是说有法之空无；二、无法空，是说无法之空无；三、自法空，是说自性之空无；四、他法空，是说他法之空无。2、指无色界的四空处。..
四空天
又名空处天，即：空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色，无业果色，故无身质，又正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，故曰无色界。..
四空处
又名四无色，或无色界，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃修四空处定的人所得的正报。因此四处的众生于五蕴中无色蕴，只有受想行识的四蕴，以及无物质的色身，而只有微妙的精神..
四空定
又名四无色定，即：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色（色蕴物质）的牢笼，于是舍色想而缘无边的虚空，做到心与空无边相应；识无边..