相
表现于外而又能想象于心的各种事物的相状。
佛学常见辞汇
相好
极好的相貌。一切菩萨修满了三大阿僧祇劫之后，还要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种的相好，这是在成佛之前修的，要种得相好满足了，才可以成佛。..
相即
是说事理圆融，一入一切，一切入一，相即无碍。
相缚
心为假相所缚而感到不自在。
相应
互相呼应。依瑜伽论之意，有三种的相应：一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应；二者，行与理相应，名行相应；三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符，名果相应。此三种相应，摄尽一切之法..
相应法
心心所的别名。俱舍论说：心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、行相、时、事皆平等故。
相宗
法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。..
相空
一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无就叫做相空。
相待
相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。
相待假
相待是相对的意思，如长对短而有长，短对长而有短是，这些相对而有之法，如长和短的本体，只有假相而无实体，叫做相待假。
眉间光
指佛从眉间白毫相发放出来的光。
眉间白毫相
佛的两眉中间有一条白毫，内外映彻如白琉璃，宛转右旋，为佛三十二相之一。
神秀
（605-706）唐代高僧。俗姓李，洛阳尉氏人，少览经史，博学多闻，后依五祖出家。唐高宗上元中，五祖入灭后，神秀出住荆州的江陵当阳山，缁徒响风，道誉甚盛，是为北禅之始。武后则天闻神秀之声..
神识
指有情灵妙不可思议的心识，与现代所说的灵魂同义。
神道
1、天道、阿修罗道、鬼道等三道的通称。2、神妙之道，即佛道。
神足通
五通之一，又名神境智证通，或心如意通，即身如其意，随念即至，可在一想念之间，十方无量国土都能同时一一到达，变化无穷。佛十大弟子中，目犍连就是得了这种圆满的神通而号称为神通第一。..
神通
变化莫测谓之神，通达无碍谓之通，合起来说，就是即能使人莫测他之所以，又能为所欲为而毫无障碍。
神通如意
又名心如意通，即六神通中之神境通。
种觉
佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。
种子
唯识学说，前七识所作的善恶业，其气氛感入第八识中，留下与本业同样的习气，将来能发生同类之果者，名为种子，亦如植物中，种下那一种的核，将来一定会生出那一种的果一样。易言之，藏在第八识..