应人
1、应受人天供养的人，是如来十号之一。2、阿罗汉的义译。
佛学常见辞汇
应土
又名化土，即应众生之机缘而化现的国土，为二土或三土之一。
应供
应受人天供养的人，即阿罗汉的义译。
应现
应众生之机缘而现身。金光明经说：佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。
应应
法身之感应，叫做法应；应身之感应，即叫做应应。
应化身
如来现佛身教化众生，名应身，现九界身，皆名化身，合称为应化身，为三身之一。
应化利生
诸佛菩萨应现，都是为了向众生说法，利益众生。
应病与药
（喻）佛对根机不同的众生，而说种种不同之法，有如医生对症下药一样。
忌日
又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。
忍
1、忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。2、安忍的意思，即心安住于理而不动摇，也是承认、认可、同意的意思。
忍位
1、七善根中忍法之位。2、总称证悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。
怀海
唐洪州百丈山大智禅师，名怀海，参马祖得法，后居百丈山，作禅门的仪式，称为百丈清规。
我
有三种的我，即真我、假我、神我。真我是如来所证的八大自在我，也就是人人本具各各不无之真如、佛性；假我是凡夫众生所执著之我，这种我乃由四大五蕴假合而有，因缘所生，似有非实；神我是邪魔..
我见
又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
我人四相
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相..
我空
又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。
我空观
二空观之一，即观五蕴之中无我的真理。例如，坐禅时，闭目反观：我由五蕴所组成，五蕴是色、受、想、行、识。其中之色乃我的身（肉体），受想行识 乃我的心（精神作用）。若说色是我，色从地、..
我慢定
又名悭执定，即取著禅定中所现的种种异境以为特殊微妙。
戒
防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。璎珞本业经说：一切众生，初入三宝海，以信为本；住在佛家，..
戒刀
比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。