新戒

忠曰:“沙弥新受戒,故称新戒。”《敕修清规·新戒参堂》云:“得度受沙弥戒已,覆住持于何日参堂。乃至 新戒参头领众入堂,圣僧前列问讯。”忠曰:“如有新戒数人,其初得度者为参头。”..

行宣政院

旧说曰:“在朝廷曰宣政院,在诸道曰行宣政院。行,奉行也。谓遐方州县难通治,故置之,奉行宣政院事。”《敕修清规·两序进退》云:“泰定间,脱欢丞相领行宣政院,分上、中、下三等寺院,额定..

信香

忠曰:“开法出世,赍香寄师,通嗣法之信,此言信香。”大慧杲禅师答鼓山逮长老书云:“专使来,收书并信香等,知开法出世,唱道于石门,不忘所从来,为岳长老拈香,续杨岐宗派。”忠曰:“逮公..

行益

忠曰:“行者,行食也;益者,益食也。行犹付与也。”见〈行香〉处。《僧祇律》九十二波夜提中云:“若比丘尼请一比丘食,一比丘尼共比丘坐,一比丘尼来往益食,益食比丘尼去时,比丘随一一时,..

行缠

忠曰:“亦名行縢,《礼记?内则》名逼,日本俗曰脚绊。”《联灯会要》云居舜禅师章》云:“夜间脱袜打睡,早朝旋系行缠。”《东坡诗集·答宝觉诗》云:“芒鞋竹杖布行缠。”又〈寄吴德仁诗〉云..

行者

忠曰:“禅林行者,卢能为始。尔后凡求剃度而未得买度牒,有发而依止僧寺者,称为行者。”旧说曰:“中华行者,与日本所谓行者别。日本行者,剪除须发,而行事同俗。中华则凡剃发者,唯有僧及沙..

行道

《敕修清规·藏殿祝赞》云:“住持领众合掌绕藏,行道三匝,多众则一匝。”又〈佛降诞〉云:“维那举唱浴佛偈,行道浴佛。”《幻住清规·津送》云:“举楞严咒一遍,行道。”《村寺清规》云:“..

行者房

行堂也。《传灯录·丹霞天然禅师章》云:“师抵南岳,石头曰:‘着槽厂去。’师礼谢,入行者房,随次执爨役,凡三年。”

行状

忠曰:“状书名德行业曰行状。”《正字通》云:“状,形象也,又形容之也。”《文选》文宣王行状注云:良曰:“述其德行之状。”《文心雕龙》云:“状者,貌也。体貌本原,取其事实,先贤表謚,..

巡案

僧堂则曰巡堂,众寮则曰巡案。《敕修清规·大挂搭归堂》云:“行者引至众寮云云。寮主引挂搭人排列,朝观音问讯,引巡案一匝,复朝观音问讯而退。”..

训童行

《备用清规·训童行》云:“五参上堂罢,当训童行。参头行者令喝食行者报各局务行者,行堂前挂牌报众。昏钟鸣,行堂前鸣板三下集众,行者上寝堂排立定,参头入方丈请住持出就座,参头进前插香,..

兄部

日本禅林,力者上首称兄部。和言古乃加宇倍。

押丧

送亡之时,镇行列之最后者,为押丧人。义见〈丧荐类·押丧〉处。《敕修清规·亡僧·板帐式》云:“首座主丧,都寺押丧。”

巡更

《尊正规?巡更》云:“重门击柝,以待暴客,此圣人防微杜渐之意也。丛林每夜轮二人巡更,打板念佛,直欲唤起光天彻地主人公,无使偷心白拈之所欺瞒也。其中兼有五种大利:一、警觉提昏,出于梦..

兄弟

忠曰:“自少壮居丛林,谙熟清规·,曰山中兄弟,便反晚达之人。”或作品丽者,无据。又作之说曰:“义满公临相国寺日,无位者不得充供过,乃以沙弥喝食权授五品而充之,故言品丽也。”此说益无..

押丧

旧说曰:“押,管押也。都寺殿于丧事,点捡仪礼,令不乱行列也。”又见〈职位类》。忠曰:“押者,弹压义,殿于送丧列行,镇压其扰乱矣。”《正字通》云:“押与压通。”《敕修清规·尊宿出丧》..

巡更铃

火铃又称巡更铃。《普灯录·道宣知藏章》云:“久侍天衣法聪无所契,衣叱之,宣忘寝食者月余。一夕,闻巡更铃声,忽猛省曰:‘住!住!一声直透青霄路,寒潭月皎有谁知?泥牛触折珊瑚树。’衣闻..

修造局

忠曰:“掌山门作事者。局义,见〈六局行者〉处。”《敕修清规·尊宿迁化·祭次》:“火客次有修造局。”《西巖惠和尚开善录》有谢璧都管、郁修造上堂。《广灯录·四面山宝津禅师章》云:“师问..

雅号

忠曰:“有雅而呼者,有谑而名者,有诮而称者。”《罗湖野录》云:“湖州西余净端禅师,字表明。观弄狮子,顿契心法。齐岳禅 师住杭之龙华,端往参礼,机缘相契,不觉奋迅翻身作狻猊状,岳因可..

巡火板

旧说曰:“掉火铃,击板,巡诸寮舍而向僧堂,意报众警火灾也。”《敕修清规·赴斋粥》云:“斋时,候巡火板鸣,先归钵位。”忠曰:“盖寮众赴僧堂斋粥,诸寮人少,故警之,令埋火慎灾也,与火板..
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