钵支
《四分律》云：“钵若不正，应作钵支。”《五分律》云：“比丘以 钵盛食，着地翻之。佛言：‘听作钵支，用铜、铁、牙、角、瓦、石、竹、木，除漆树，乃至结草着下亦听。’”又作钵枝。《十诵律..
禅林象器笺
参后
晚参或放参之后曰参后，稍近薄暮也。《敕修清规·坐禅》云：“参后坐禅如常。”
参假
凡暂假者，不过十五日而再归堂，曰参假。若过十五日，则抽籍，故初出外为起单，非请假也。若归，则可再行挂搭礼，故不可言参假矣。忠曰：“今时新依栖某寺曰参假，讹也，须称挂搭。”清拙《小清..
藏主
《备用清规》云：“藏主，掌握金文，严设几案，常备汤茶、香烛，延迎兄弟看经。初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归案位，对触礼一拜，此古法也。今人物骈集，藏列东西，务在驰名，所职何事..
叉手
《洪武正韵》云：“叉，手相错也。今俗呼拱手曰叉手。”《事林广记》载王日休速成法云：“叉手法，小儿六岁入学，先教叉手，以左手紧把右手，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指..
参前
晚参之前，此曰参前。若无晚参，则放参已前也。《敕修清规·圣节》云：“挂念诵牌报众，参前巡廊鸣板集众。”
插单
初厕众插单位于僧堂众僧之间也。《敕修清规·新戒参堂》云：“归堂插单，随众禅诵。”详〈参堂〉处。又移单位亦曰插单。《敕修清规·后堂首座》云：“如缺前堂，住持别日上堂白众：‘请转前板插..
槽厂
《六祖法宝坛经》云：“五祖云：‘这獦獠根性大利，汝更勿言，着槽厂去！’慧能退至后院，有一行者差慧能破柴踏碓。”又见〈行者房〉处。忠曰：“旧解言行者寮，非也。但是厨房边，卑贱杂务之处..
参堂
沙弥归堂曰参堂。堂者，谓僧堂也。《敕修清规·新戒参堂》云：“得度受沙弥戒已，覆住持于何日参堂。乃至至期，早粥遍食椎后，新戒参头领众入堂，圣僧前列问讯，插香，大展三拜。乃至转身住持前..
插香
插瓣香于炉也。《敕修清规·告香》云：“住持就座，副参递大香一片与参头，同众问讯、插香，各大展三拜。”
草单
《敕修清规·夏前出草单》云：“丛林以三月初一日出草单，方丈止挂搭。”草单式云：戒次朱书，名字墨书。 又见〈图牌类·戒腊牌〉。忠曰：“至元、元贞等，修撰《敕修清规·在此年间，故笑隐权..
参头
有行者参头，见下。 有四来参头，今是四来参头也。即告香、普说等，新归堂众中，推旧参，能谙礼乐人一员为参头焉。《敕修清规·告香》云：“每夏前告香新归堂者，推参头一人。”又云：“若大众..
茶鼓
见〈法鼓〉处。《敕修清规·法器章》云：“茶鼓长击一通，侍司主之。”忠曰：“祖忌献茶汤时鸣之，又茶礼、汤礼鸣之，故言茶鼓。”《敕修清规·迎待尊宿》云：“请客侍者具状，诣客位，插香拜请..
草饭
忠曰：“草饭者，粗饭也。”《史记·陈丞相世家》云：“更以恶草具进楚使。”注：草，粗也。《战国策》云：“左右以君贱之也，食以草具。”注：草，不精也；具，馔具。正曰草菜也。〈陈平传〉恶..
参头行者
行者中，高年旧参者，首于诸行者，曰参头行者。又有四来参头，见前〈参头〉处。《敕修清规·训童行》云：“参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。”..
茶话
《永觉晚录》有晚间师学问答，次师说法，名曰茶话。
草贺
旧说曰：“草贺者，小贺也。”或曰：“草贺，权贺也。”忠曰：“入院草贺者，草草先贺也。草，略也。谓入寺次后礼繁，故且省略五侍、沙弥、喝食行者等三拜，其受全贺在开堂下座之后。”《论语?..
参退
即参后也。《真净文禅师归宗录·上堂》云：“云云。今日庄主设饡饭，俵?钱，参退，僧堂内普请吃茶去。”
茶礼
《禅苑清规·赴茶汤》云：“院门特为茶汤，礼数殷重，受请之人不宜慢易。”又见〈汤礼〉处。忠曰：“禅林茶汤礼，诸清规·在，不用烦记。今录朝廷所讲，使知有所本。”《梦溪笔谈》云：“百官于..
草疏
忠曰：“疏语多四六成之，而间有散文者，此名草疏。”《禅月集·上新定宋使君诗》云：“水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。”已下略录古今草疏。九峰韶禅师请大觉住育王疏；圆庵作竺芳住道场江湖..