结缘讽经
《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”解者曰：“结缘讽经也。”
禅林象器笺
戒师
为沙弥授戒品者。《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至秉炉请三宝受戒。”
界尺
忠曰：“界尺，文具，以画界罫线，兼镇纸幅，与戒尺不同。戒尺，见〈呗器类》。”《禅林类聚》云：“梁武帝请傅大士讲经，大士升座，以界尺挥案一下，便下座，帝愕然。志公问帝云：‘陛下会不？..
经柜
旧说曰：“众僧贮衣服道具之器，其在僧堂曰函柜，其在众寮曰经柜。”忠曰：“众寮是看经之所，故曰经柜。”《备用清规·寮主》云：“公界坐禅看经，看守经柜，夜间同寮元巡视经桉。”《敕修清规..
净巾
盖膝巾亦名净巾。〈日用轨范·展钵法〉云：“展净巾覆膝。”
诫罚
《僧史略?别立禅居》云：“或有过者，主事示以拄杖，焚其衣钵，谓之诫罚。”
净瓶
《敕修清规·办道具》云：“净瓶，梵语捃稚迦，此云瓶。”《释氏要览》云：“净瓶，梵语军迟，此云瓶，常贮水随身，用以净手。《寄归传》云：‘军持有二：若瓷瓦者是净用，若铜铁者是触用。’”..
经柜图
忠曰：“众寮排位图也。僧堂曰函柜，众寮曰经柜。”见〈器物类〉。《敕修清规·众寮结解特为众汤》云：“堂司图帐已定，寮元依戒排经柜图、茶汤问讯图、清众戒腊牌、入寮资次牌、净发牌、夏中行..
借香问讯
揖班上香，有借住持香者，即先向住持问讯，此为借香问讯。烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。《敕修清规·两序出班上香》云：“两序相朝而出，转身问讯住持，谓之借香，然后上香。若圣节、佛..
净人
旧说曰：“净者，非自净之义，能代他而净他也。”忠曰：“净人投寺未得剃染，给使众僧者。”《释氏要览》云：“《毗奈耶》云：‘由作净业，故名净人。若防护住处，名守园民。’或云使人，今京寺..
经马
忠曰：“日本禅剎祈祷，或盂兰盆会等，即造《心经》及马图，加之纸钱，先挂殿柱，经罢而焚化，未知何时起，必是宋国禅林之法，此方传习而已。盖人鬼道异， 若火化之，则得他受用。 详〈钱财类·..
金刚经
忠曰：“禅家专诵此经，弘忍、慧能二大师有劝奖语。又依慧能初闻诵此经，心即开悟。又忍大师为说此经，至‘应无所住而生其心’，慧能言下大悟一切万法不离自性，如《坛经》说。”《法宝坛经·六..
金刚无量寿佛
忠曰：“祝圣回向，略三宝，有金刚无量寿佛。无量寿者，阿弥陁翻名。盖今祝天子寿考，故特举此佛名，以充佛宝焉。金刚者，坚固义，所以祷皇基巩固也。又有《佛说一切如来金刚寿命陁罗尼经》，不..
净头
厕本不净之处，故掌之者，可令极净洁，故以净命名。《禅苑清规》云：“净头之职，五更上灯，日出收茆筹，净布浸之，次刷洗筹槽，并叠扫地，添换茆筹、净巾并灰土、皂角，打当水廨。斋后洗濯筹布..
经行
〈日用轨范》云：“开小静折被，或归众寮吃汤药，或茶堂经行，次第归钵位。”莹山《坐禅用心记》云：“坐中若昏睡来，常应摇身或张目，又安心于顶上发际眉间；犹未醒时，引手应拭目，或摩身；犹..
金襕袈裟
《传灯录·释迦牟尼佛章》云：“世尊告迦叶：‘吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。’”又〈摩诃迦叶章〉云：“迦叶持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。”《联灯会要·..
净头寮
《大慧年谱》云：“师二十五岁。在宝峰湛堂处。 在净头寮，因书云峰悦和尚小参语于座右。一日，广道者至寮，见之，乃私语湛堂曰：‘宣州杲兄以云峰小参为警慕，非碌碌余子之比。’湛堂曰：‘此..
景命日祝赞
天子即位之日，祝赞讽经。忠曰：“或以六好日为景命好日，非也。”《敕修清规·景命祝赞》云：“景命好日，隔宿堂司行者报众，挂讽经牌。”忠按：景命日，盖每月有祝。《蒲室集·：“奉敕重修《..
津送
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为..
静牌
坐禅牌又言静牌。静者，静虑也。《诸祖偈颂·：“慈受深禅师示众云：‘静牌才挂，宜各默然。纵不挂时，岂可谈笑？’”