交堂
僧堂直堂人交付曰交堂。《大鑒小清规·僧堂众僧须知》云：“直堂须自开静后，看守众僧被钵一日。至晚不讽经，不出外，不入寮舍。专此一日，至放参了，名曰交堂，交付圣僧侍者看管。”..
禅林象器笺
轿番
轿番者，荷舆仆人也。忠曰：“轿，肩舆也。见〈器物类·轿〉处。番，《正字通》云：‘番，符山切，音翻。《广韵》：更递也。《汉纪》：贤良直宿更番。止此’今轿番者，更递抬舆者。”《敕修清规..
接待
《正宗赞·香林远禅师传》云：“师后归蜀，于水晶宫接待往来茶汤。”《碧巖录》云：“大隋真如和尚，承嗣大安。后归川，先于堋口山路次，煎茶接待往来，凡三年，后方出世，开山住大隋。”..
结制
结安居之制也。见〈安居〉处。结制礼仪，如《敕修清规》。
接官牌
义堂《日工集》云：“康历二年五月十三日，时义堂住建仁。挂接官牌，奉迎府君。义满公。临期，大小钟鼓皆鸣，余率两班大众出迎三门，钧旆入门，余引自正门入佛殿。府君炷香三拜罢，余送归特榻，..
结座
旧说曰：“结座有二种：一、举古拈提名结座，此是提纲之后有叙谢，遂以举古结一会也；二、提纲语尾直为结座语，此是无叙谢拈古，故以此结说法也。”已下略录举古拈提名结座者。《敕修清规·小参..
接和尚牌
《敕修清规·报谢出入》云：“住持出久，则知事探伺归期，令堂司挂接和尚牌报众，鸣钟门迎。住持先令传语免之。”旧说曰：“住持外出，经四五日，或十日，归则挂接和尚牌而迎之。”忠曰：“《东..
解夏
解夏，安居之制也，又名解制。《禅苑清规·解夏》云：“七月十四日晚，念诵、煎汤。来日升堂，人事、巡寮、煎点并同结夏之仪。”
接住持牌
《敕修清规·入院》云：“隔宿挂接住持牌报众。”《东渐清规·入院仪式》云：“凡入院前日，挂接住持牌于堂前下间，当日挂上间，用黄纸。”又《东渐清规》云：“梦窗国师粥罢挂接和尚牌。清规·..
戒尺
《敕修清规·沙弥得度》云：“设戒师座几，与住持分手，几上安香烛、手炉、戒尺。”《教苑清规·剃 发仪》云：“几上安香烛、花瓶、戒尺。”忠曰：“两小木，一仰一俯，仰者在下，稍大，把上者..
接尊宿牌
《敕修清规·迎待尊宿》云：“尊宿相访，须预挂接尊宿牌，鸣钟集众门迎。彼若尚简，则潜入寺，住持必于寝堂具香烛相接。”义堂和尚曰：“接尊宿牌可书和尚，接住持牌可但言住持也。”忠曰：“即..
戒刀
《敕修清规·办道具》云：“《僧史略》云：‘戒刀皆是道具。’表断一切恶故。”《僧史略》云：“及持澡罐、漉囊、锡杖、戒刀、斧子、针筒，此皆为道具也。”《释氏要览》云：“戒刀，按律许蓄月..
街坊化主
或单言化主，或单言街坊。忠曰：“劝化市廛街坊，索得檀施，以为大众供料者。”古德曰：“《东山外集·多送街坊颂，盖到处若不持师家送偈，则人疑为赝索，故必作颂送之。”《敕修清规》云：“化..
戒腊
同法腊。忠曰：“自受具足戒，同大僧归僧堂办道，安居满而受法岁。故凡为僧者，从此年数去，言戒腊几多，或言坐几夏也。”旧说曰：“古者以安居禁足数几腊，僧传所谓世寿若干，法腊若干是也。今..
结跏趺坐
《禅苑清规·坐禅仪》云：“欲坐禅时，于閑静处厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整，然后结跏趺坐。先以右足安左?上，左足安右?上。或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。”《瑜伽师地论》云：“何..
戒腊簿
旧说曰：“戒腊簿者，小僧籍也。”《敕修清规·维那》云：“或有他缘，或暂假出入，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲送过客司，令摄之。”又〈谢挂搭〉云：“侍者先期取堂司戒腊簿检看，新挂搭戒..
结算
《敕修清规·副寺》云：“或十日一次结算，谓之旬单。”
戒腊茶
见〈入寮茶〉处。忠曰：“寮元依众戒腊，自上位次第请于众寮点茶。盖众多，不可一时讲，故逐日行之也。”
结夏
忠曰：“结夏安居之制也，又名结制。”又见〈丛轨类·安居〉处。《禅苑清规·结夏》云：“行脚人欲就处所结夏，须于半月前挂搭，所贵茶汤人事不至仓卒。”《中峰杂录》：“示众云：‘若以至理言..
戒腊牌
《敕修清规·戒腊牌》云：“堂司、侍司、众寮，预依戒腊写造，至十四日午后，堂司牌列僧堂前上间，侍司牌列法堂下间，众寮牌列寮内，各备香几炉烛供养。大众各炷香展拜毕，仍各收牌挂起。”又见..