第一座、第二座
飨礼第一筵谓之第一座，第二筵谓之第二座。《敕修清规·嗣法师忌》云：“如有三五人，西堂则分作两座：第一座，西堂吃汤，住持行礼；第二座，两序吃汤，侍者行礼。”..
禅林象器笺
法盖
忠曰：“法盖者，葫芦顶，绣罗三檐大伞。新住持入院，行者执而覆之。”《水浒传》云：“梁中书出阶前，坐定交椅，左右祗候两行，唤打伞的，撑开那把银葫芦顶，茶褐罗三檐凉伞来。盖定在梁中书背..
法兄
忠曰：“受业于师，先于己者，唤之为法兄。此文字又在佛经。”《大集经》云：“宝女语无畏言：‘法兄！如来出世不可思议。’止此”已下文累称法兄，盖同是释迦世尊之弟子，故称也。..
方外疏
在家士大夫为新住持制疏也。《居顶圆庵集》有方外交疏，其柄语云：“窃闻今浙东天童木庵禅师靖退已久，一旦虚席，其徒失依，遂劝师以轻车熟路，复镇其虚。人谓师之此举，足以崇重天童，而师固无..
法衣
《敕修清规·受法衣》云：“专使送法衣至云云。词云：‘某人和尚法衣表信，专此奉上。’”忠曰：“禅林所谓法衣者，金襕衣，而以表传法之信也。但说法时披此衣，故言法衣也。须是大衣，自九条至..
方丈
《敕修清规·圣节》云：“维那上方丈，请住持佥疏。”《传灯录·禅门规式》云：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”《祖庭事苑》云：“今以禅林正寝为方丈，盖取则毗耶离..
法语
《东明日禅师录·示嗣芳侍者语》云：“法语之作，为进道勉励之助，先辈是皆不得已而出一言半句，示一机一境，如穿杨之箭，不发而已，发则必中。近习师法不严，以法语为称己长，发越胸中不平，何..
方丈版
《敕修清规·圣节》云：“堂司行者报方丈，客头先覆住持，次覆侍者，鸣方丈板三下，鸣鼓。”又〈念诵〉云：“先鸣方丈板、照堂板，次巡廊鸣板。”又〈法器章〉云：“方丈、库司、首座寮及诸寮各..
法座
忠曰：“演法之座，即须弥座也。”《敕修清规·圣节》云：“侍者往法座左侧立，候众集。”
方丈和尚
忠曰：“住持人也。”《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。’”又单言方丈。《敕修清规·训童行》云：“喝食行者..
幡
《观心论灌顶法师疏》云：“圆坛者，即实相不动地也。缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”《摩诃止观辅行记》云：“五色幡者，总举五色，绣画间色，亦应无在，..
方丈客头行者
请客侍者所使令者。《敕修清规·专使特为新命煎点》云：“两序单寮，系方丈客头同专使行者一一诣寮稟请。”又〈方丈特为新旧两序汤〉云：“请客侍者令客头行者备盘袱炉烛诣新旧前堂首座处。”..
饭巾
雪峰在德山作饭头，晒饭巾。详〈杂行类·托钵〉处。忠曰：“盖掩饭桶上布巾也。”
方丈行者
旧说曰：“行者有两部，谓方丈行者、库司行者也。”《敕修清规·上堂》云：“方丈行者覆住持，次覆侍者鸣鼓。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“六局行者上有方丈行者。”又〈侍者进退〉云：“与旧人交..
饭头
《幻住清规·饭头》云：“粥饭乃一众命脉所系，不可不留心于其间。故丛林自典座而下，至应接，无虑数十人，皆职司五味，供给二时之至公之道也。今庵居但设一饭头，总柄其事。凡任此责者，须拳拳..
放参
旧说曰：“住持有事，或修临时祈祷，则放免晚参，此谓放参。即鸣钟三下，此谓放参钟。”又见〈坐参〉及〈垂说类·晚参〉处。《禅苑清规·首座坐堂》云：“大众入堂，依单位相向而坐，堂司行者先..
饭桌
《敕修清规·方丈管待新旧两序》云：“烧香侍者与请客侍者巡揖坐毕，烧香进卓。侍者一班列住持前，问讯入位。行汤下食毕，至行饭时，烧香侍者离位烧香，下?。饭毕，退卓，鸣鼓，讲茶礼。”忠曰..
放参饭
《竹窗二笔》云：“越地，安禅夜作斋，其名曰放参饭，竞为侈靡，胜于午斋，相沿成习久矣。昔有尊宿，闻邻房僧午后作食，不觉泣下，悲佛法之凌夷也。故僧禁过午食，况夜食耶？律言：‘人间碗钵作..
梵释四王
忠曰：“东福土地堂安梵天帝释，又凡道场疏、陈白等劝请回向梵释四王，实有因由。往昔释尊远攀古佛之例，以灭后正法亲付此三众，其成道时，必四王授钵，梵释同请转法轮，无非歆付嘱，不然，欲、..
放参鼓
《首山念禅师广教录》云：“问：‘如何是学人自己？’师云：‘放参三下鼓，吃粥五更钟。’”