声闻
声闻者。瑜伽论云诸佛圣教。声为上首。从师友所闻。此声教。展转修证。永出世间小行小果故。名声闻。
释氏要览
食肉
楞伽经云。大慧菩萨白佛言。愿说食肉过恶。佛言有无量因缘。不应食肉。我今为汝略说一切众生。从本已来。展转因缘。常为六亲故。不净气分所生故。众生闻恶气。悉生怖故。令修行者。慈心不生故。..
十二分教
亦云十二部经。一修多罗（契经）。二祇夜（应颂）。三和伽罗（授记）。四伽他（调颂）。五尼陀罗（因缘）。六优陀那（自说）。七伊帝目多（本事）。八阇陀伽（本生）。九毗佛略（方广）。十阿浮..
食三德
一轻软。二净洁。三如法。
视肉
法苑云。庄子曰。人而不学。谓之视肉。学而不行。谓之撮囊。
食事
婆沙论云。食于二时能作食事。一初食时能消饑渴。二消化时。能益诸根大种。
释迦牟尼
智度论云。秦言能仁寂默（姓名兼称也）。
食体
用香味触三法为体。
释门瑚琏
隋虎丘惠聚法师。汝南周弘正常嘉叹也。
食相
以变坏为相。谓入腹变坏。能资益。诸根大种方成食相。
释门千里驹
长安。常辩。二法师为上京之法匠。嗟赏奘法师曰。汝可谓释门千里驹也。
食辛
楞伽经云。一切葱薤韭蒜。臭秽不净。能障圣道。亦障世间净处。何况佛之净土○涅槃经云。乃是食葱韭蒜薤。当生苦处○楞伽经云。是五种辛。熟食发淫。生食增恚。如是世界。食辛之人能宣十二部经。..
释子须信唯识相分
凡富贵贫贱好丑得失。皆是过去自造善恶业种子。总别依正果也。皆由第八识相分所变。故云。相分已定。鬼神不能移也○优婆塞戒经云智者了知是业果。云何说言时节星宿自在天作耶。若是时节星宿因缘..
食义
佛地论云。任持名食。谓能任持色身。令不断坏。长养善法。又资益义。若未啖及入腹。未消化并为患者。皆不成食义。至经口入腹消化。流入五脏。充浃四肢。补气益肌。方成食义。..
手炉
法苑云。天人黄琼说迦叶佛香炉。略云前有十六师子白象。于二兽头上别起莲华台以为炉。后有师子蹲踞。顶上有九龙绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时常执此炉。比观今世手炉之制。小有仿法焉..
市买祸母
杂譬喻经云。昔有一国。五谷丰熟。绝兵无疫。人民常乐。其王忽问群臣曰。我闻四方有祸何似。对曰臣亦未识。王遣求觅要见。臣遂推求。是时天神化作一物似猪。卖于市中。其臣问名曰是祸母。四方之..
守寺比丘
善见律云。佛使一比丘食时守寺（即今二寺有直月看堂者是）。
式叉摩那
此云学法女似今尼之长发也。四分律云。十八岁童女应二岁学谓二岁练身以六法练心（文多不载）。
寿光学士
梁惠超学经论。明解宏达博瞻内外。武帝敕为寿光殿学士。
侍者
即长老左右也。肇云。恭己顺命给侍之者。菩萨从兜率下生经云。侍者具八法。一信根坚固。二其心觅进。三身无病。四精进。五具念心。六心不憍慢。七能成定意。八具足闻智。..