害
害者，瞋之一分无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。
阿毗达磨辞典
后现观
后现观者，谓一切修道，由见道后一切世间出世间道皆名后现观故。
慧波罗蜜多相
云何慧波罗蜜多相？谓诸菩萨安住，菩萨法性菩提心为依止，以悲导心起一切种身语意业自在用时，所有一切诸法简择复次若所行施依止萨伐若性，能感萨伐若性，摄受萨伐若性，能为一切萨伐若事，是名..
慧根
谓依出家远离所生善法。所起于法简择。极简择。最极简择。解了等了近了。机黠通达。审察聪睿。觉明慧行。毗钵舍那。是名慧根。复次学慧无学慧。及一切善非学非无学慧。皆名慧根。..
集谛体相
复次如是集谛总有四种行相，所谓因相、集相、生相、缘相。因相云何？谓能引发后有习气因，是名因相，由业烦恼是能引发后有习气因故。集相云何？谓彼彼有情所集习气，于彼彼有情类为等起因，是名..
慧解脱补特伽罗
慧解脱补特伽罗者，谓已尽诸漏而未具证八解脱定，唯究竟断慧，所对治烦恼障故。
嫉
嫉者，耽着利养不耐他荣，瞋之一分心妒为体，令心忧戚不安隐住为业。
惛沉睡眠盖
云何惛沉睡眠盖？谓身重性。心重性。身无堪任性。心无堪任性。身惛沈性。心惛沈性。憕瞢愦闷。总名惛沈。染污心品。所有眠梦。不能任持。心昧略性。总名睡眠。如是所说。惛沉睡眠。覆心蔽心。乃..
嫉结
嫉结者，谓耽着利养不耐他荣发起心妒，嫉结所系故爱重利养不尊敬法，重利养故广行不善不行诸善，由此能招未来世苦与苦相应。
惛沈
惛沈者，谓愚癡分心无堪任为体，障毗钵舍那为业。
嫉结者
嫉结者，谓耽着利养不耐他荣发起心妒，嫉结所系故，爱重利养不尊敬法，重利养故，广行不善不行诸善，由此能招未来世苦，与苦相应。..
火界
谓火界有二种。一内。二外。云何内火界？谓此身内所有各别暖性暖类有执有受。此复云何？谓此身中诸所有热等热遍热。由此所食所啖所饮。正易消化。若此增盛。令身燋热。复有所余身内各别暖性暖类..
记别
记别者，谓于是处圣弟子等谢往过去，记别德失生处差别，又了义经说名记别，记别开示深密意故。
或为名利
谓有一类。多有所欲。多有所思。多有所愿。作是思惟。我当施设如是如是虚诳方便。必当获得可意色声香味触等。既思惟已。方便追求。故以正知。说虚诳语。如是名为或为名利。..
记莂
何等记莂？谓于是处圣弟子等谢往过去，记莂得失生处差别，又了义经说明记莂，记莂开示深密意故。
激磨
谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家。作如是语。汝父母等。具足净信戒闻舍惠。乘斯善业。已生人天。及得解脱。而汝无信戒闻舍慧。既无善业。后若命终。定生恶趣。其如之何。如是赞毁以求利者..
寂静不寂静苦
云何寂静不寂静苦？谓即此为世间道离欲已种善根者。
极七返有补特伽罗
极七返有补特伽罗者谓即豫流，于人天生往来杂受，极至七返得尽苦际。
寂静苦
云何寂静苦？谓即此已生顺解脱分善根者。
极微薄寂静苦
云何极微薄寂静苦？谓诸无学命根住缘六处。