起如是见
【起如是见】 p0937 瑜伽八卷十四页云：起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。
法相辞典
躭着杀害
【躭着杀害】 p0938 法蕴足论一卷七页云：何等名为躭着杀害？谓于众生，有害非杀，有害亦杀。害非杀者：谓以种种弓刀杖等、诸杀害具、逼恼众生，未全断命。如是名为有害非杀。害亦杀者：谓以种..
病怖
【病怖】 p0938 集异门论四卷十六页云：病怖者：云何病？答：头痛等。广说如法蕴论。是谓病。云何怖？答：如有一类见他病已，深生厌患。自念我身、亦有此分，亦有此性，亦有此法，未越此法；由..
素怛缆藏
【素怛缆藏】 p0940 瑜伽二十五卷七页云：当知十二分教中，若说契经、应颂、记别、讽诵、自说、譬喩、本事、本生、方广、希法；是名素怛缆藏。二解 瑜伽八十五卷一页云：云何素怛缆事？谓由二十..
家悭
【家悭】 p0940 集异门论十一卷十四页云：云何家悭？答：若于施主家，顾恋系心。谓如有一、作如是念：愿此施主家、属我非余。我于此家，独入独出，往还亲昵，居止受用；勿余复得。彼于施主家、..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，..
现在
【现在】 p0950瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是现在。答：已受用因义、及未受用果义。一切是现在。二解 显扬五卷十六页云：问:何义、几种、是现在？答：因已受用尽，果未受用尽义故。一..
现行妄语罪
【现行妄语罪】 p0954瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、为多有情、解脱命难、囹圄缚难、刖手足难、劓鼻刵耳剜眼等难；虽诸菩萨、为自命难，亦不正知说于妄语；然为救脱彼有情故；知而思择，故说妄..
现前供养善
【现前供养善】 p0955集论二卷九页云：云何等现前供养善？谓想对如来，建立灵庙，图写尊容；或想对正法，书治法藏，与供养业。
现行欲邪行罪
【现行欲邪行罪】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、处在居家，见有母邑，现无系属，习淫欲法；继心菩萨、求非梵行。菩萨见已；作意思惟：勿令心恚、多生非福。若随其欲；便得自在方便安处、..
现观与办事差别
【现观与办事差别】 p0956大毗婆沙论四巻四页云：问：现观、办事、有何差别？有作是言：此无差别。现观即是所办事故。或有说者、亦有差别。且名即差别。谓此名现观，此名办事。复次通达所缘、是..
现不现前及俱供养获福差别
【现不现前及俱供养获福差别】 p0958瑜伽四十四巻二页云：此中菩萨、唯供现前佛及制多，应知获得广大福果。若唯供养不现前佛、及以制多，应知获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多，应知获得..
清净静虑
【清净静虑】 p0960瑜伽四十三巻四页云：云何菩萨清净静虑？谓此静虑、略有十种。一者、由世间净离诸爱味清净静虑，二者、由出世净无有染污清净静虑，三者、由加行净清净静虑，四者、由得根本净..
清净不相应过患有五种
【清净不相应过患有五种】 p0962瑜伽二十卷十七页云：当知清净不相应过患有五种。一、于边地生，未能止息。二、于恶道生，未能止息。三于在家众诸无间业、未能偃塞。四、于出家众无量见趣、未能..
第三静虑根本
【第三静虑根本】 p0967显扬二卷四页云：如经又说：即此身中，于一切处，无有少分离喜之乐所不遍满者；是谓第三静虑根本。
第七地菩萨相
【第七地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云：问：已入第七地菩萨、当言何相？答：当言于有加行无间缺无相界作意，能极远入。于加行道，已到究竟。..
舍等觉支
【舍等觉支】 p0975集异门论十六巻十页云：云何舍等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应、心平等性，心正直性，心无警觉寂静住性；是名舍等觉支..
舍与退差别
【舍与退差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍、退、何差别？有说：名即差别。谓名为舍，名为退。有说：舍、通胜进，及退时；退、惟退时。有说：舍、通损减，及增益时；退、惟损..
贪所随增
【贪所随增】 p0977瑜伽六十六卷一页云：又乐受中、多生染着；是故说彼贪所随增。
贪欲由五因生
【贪欲由五因生】 p0978瑜伽十七卷十五页云：云何贪欲由是而生？谓五因故。一、由净妙想，二、由欣乐乐，三、由有情想，四、由猛盛贪，五、由随眠有余未尽。..