无记法及无漏法无异熟果
【无记法及无漏法无异熟果】 p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。如坚实种..
法相辞典
胜妙法
【胜妙法】 p1101法蕴足论七卷十四页云：云何胜妙法？谓诸善法、及无覆无记，是名胜妙法。
胜利义
【胜利义】 p1102瑜伽八十一卷十页云：胜利义者：以要言之。于应称赞义而起称赞，或法，或补特伽罗。
胜辩才言
【胜辩才言】 p1103瑜伽八十一卷十七页云：胜辩才言者：随自所忍，善分别义。
胜进道有二种
【胜进道有二种】 p1105瑜伽六十九卷十六页云：此胜进道、复有二种。或有无间，为断余品，修方便道。此于前品，名胜进道；于后所断，名方便道。或有无间不修方便，但于前品，生如足想；不求胜进..
胜解思择作意
【胜解思择作意】 p1105瑜伽十一卷十六页云：胜解思择作意者：谓由此故；或有最初思择诸法，或奢摩他、而为上首。
顺结法
【顺结法】 p1106品类足论六卷十页云：顺结法云何？谓一切有漏法。
顺苦受触
【顺苦受触】 p1106大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何顺苦受触？答：苦受相应触。即苦根相应触。
顺后受业
【顺后受业】 p1107瑜伽九卷八页云：顺后受业者：谓能感彼后生果业。二解杂集论八卷四页云：顺后受业者：若业、于无间生后，异熟成熟。又云：若业、于此生造；度无间生已去，异熟成熟；说名顺后..
顺谛忍法
【顺谛忍法】 p1108杂集论八卷十八页云：顺谛忍法者：谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若，及彼相应等法。一分已入者：于无所取，一向忍解故。一分随顺者：于无能取，随顺通达所依处故..
顺乐受等三业
【顺乐受等三业】 p1109大毗婆沙论一百十五卷二页云： 云何顺乐受业？谓欲界系善业，乃至第三静虑地善业。云何顺苦受业？谓不善业。云何顺不苦不乐受业？谓广果系善业，及无色界系善业。问：顺..
异生法
【异生法】 p1114大毗婆沙论四十五卷二页云：问：何故名异生法？答：诸异生者、有此法故；名异生法。譬如世间王法臣法。问：诸异生法、圣者亦有；何故但立异生法名？答：诸异生法、圣者多无。设..
异熟生眼有二种
【异熟生眼有二种】 p1117大毗婆沙论十三卷五页云：异熟生眼，亦有二种。谓善业异熟，不善业异熟。问：为善业异熟眼、见色胜？为不善业异熟眼、见色胜耶？答：善业异熟眼、见色胜。如菩萨转轮王..
异性一性无二为相
【异性一性无二为相】 p1118世亲释九卷十六页云：异性一性无二为相者：所依法身、无差别故；非是异相。无量依止所证得故；非是一相。俱一无故；名无二相。..
等行
【等行】 p1118此即小乘相应因。杂集论四卷十六页云：等行者：谓诸法共有等行所缘，必无缺减。如心心所。前约助伴决定建立俱有因中，唯说大种及所造色者；此但略摽纲目。以心心所互不相离，性决..
等欢喜语
【等欢喜语】 p1119即悦耳语、称心语、可爱语。
等分行补特伽罗
【等分行补特伽罗】 p1122杂集论十三卷二页云：等分行补特伽罗者：谓住自性位烦恼。远离猛劣，住平等位诸烦恼故。随境界势力，烦恼现行故。..
遍满
【遍满】 p1122世亲释八卷六页云：言遍满者，即是光明普照。
遍到源底
【遍到源底】 p1123瑜伽九十三卷二十页云：由证正法，故名遍到源底。
遍计所执自性执无执相
【遍计所执自性执无执相】 p1126瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性执无执相、云何应知？答：此有二种。一、彼觉悟执或无执。二、彼随眠执或无执。若由言说假立名字，遍计诸法决定自性；当知..