无见有对法
【无见有对法】 p1070品类足论六卷十四页云：无见有对法云何？谓九处。即眼耳鼻舌身、及声香味触处。
法相辞典
无寻唯伺法
【无寻唯伺法】 p1070品类足论六卷十七页云：无寻唯伺法云何？谓寻不相应、伺相应法。
无计谓有见
【无计谓有见】 p1070大毗婆沙论九卷六页云：若无有见、于五见，何见摄？何见所断？答：此非见；是邪智。问：此若非见；云何乃言若无有见？有作是说：此中应言：若无有见、于五见，何见摄？何见..
无受生种子
【无受生种子】 p1072世亲释三卷二十一页云：此中若阿赖耶识，为一切有情共器世间因体；即是无受生种子。
无散乱转变
【无散乱转变】 p1073辩中边论下卷六页云：此中六种散乱无故；名无散乱。六散乱者：一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麁重散乱。六、作意散乱。此六种相，云何应知？颂曰..
无乱有三障
【无乱有三障】 p1073辩中边论上卷十二页云：无乱有三障。一、颠倒麁重。二、烦恼等三障中随一有余性。三、能成熟解脱未成熟性。
无上梵行求
【无上梵行求】 p1073瑜伽五卷七页云：无上梵行求者：谓求无漏界。又云：若诸沙门，或婆罗门，随梵行求者，一切皆为求无漏界。
无上有三种
【无上有三种】 p1073杂集论七卷十一页云：无上有三种。谓智无上，行无上，解脱无上。智无上者：谓无我智。得此智已；更无所求故。行无上者：谓乐速通行。一切行中，最第一故。解脱无上者：谓无..
无恶无恶缘见
【无恶无恶缘见】 p1076大毗婆沙论一百九十八卷十二页云：诸有此见：造教造煮教煮害教害，杀诸众生，不与取，欲邪行，知而妄语，故饮诸酒，穿墙解结，尽取所有，守厄断道，害村害城，害国生命，..
无明有二种相
【无明有二种相】 p1079分别缘起初胜法门经十六页云：应知无明有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界共相殊胜。所以者何？缠缚无明、尚为微细，难知难了；况彼所有随眠无明..
无明有二种业
【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世..
无明别有心法
【无明别有心法】 p1079瑜伽五十六卷十七页云：复次当知无明、智所对治，别有心法，覆蔽为性。非唯明无，亦非邪智。何以故？若彼无明、唯明无者；应不可立软中上品。由无性法、都无软中上品异故..
无相转有五位
【无相转有五位】 p1080瑜伽七十三卷八页云：此无相转、复有五位。一、少分位。二、遍满位。三、有动位。四、有加行位。五、成满位。问：如是成满、其相云何？答：不为一切烦恼一切灾横所陵杂故..
无边识处解脱
【无边识处解脱】 p1081显扬四卷三页云：为欲发起圣神通无诤愿智无碍辩等诸功德故，又为证得能助发起彼诸功德心自在故，又为解脱彼障故，复作无边识意解思惟。故名第五无边识处解脱。..
无分别智等流
【无分别智等流】 p1082世亲释八卷十六页云：无分别智、谁为等流？诸菩萨等流、于后后生中，是无分别智。自体转增胜。诸菩萨等流于后后生中者：于次前说二身大会后后生中。是无分别智。自体转增..
无表色是实有证
【无表色是实有证】 p1084俱舍论十三卷六页云：又诸无表、无色相故；毗婆沙说：此亦实有。云何知然？颂曰：说三无漏色，增非作等故。论曰：以契经说：色有三种。此三为处，摄一切色。一者、有色..
无漏法不立识住
【无漏法不立识住】 p1086大毗婆沙论一百三十七卷四页云：问：何故无漏法不立识住？答：诸无漏法、无识住相故。复次若法，能增益有，能摄受有，能住持有，立为识住。诸无漏法，能损减有，能违害..
无间业中破僧最大
【无间业中破僧最大】 p1087俱舍论十八卷五页云：于诸恶行，无间业中，何罪最重？于诸妙行，世善业中，何最大果？颂曰：破僧虚诳语，于罪中最大。感第一有恩，世善中大果。论曰：虽了法非法，为..
无明有十一种殊胜
【无明有十一种殊胜】 p1088分别缘起初胜法门经一页云：云何名为分别缘起初胜法门？谓十一种殊胜事故；于缘起初，宣说无明以为缘性。何等十一？谓所缘殊胜，行相殊胜，因缘殊胜，等起殊胜，转异..
无寻无伺三摩地相
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..