欲贪随眠
【欲贪随眠】 p0985俱舍论十九卷二页云：欲贪随眠、依何义释？为欲贪体、即是随眠？为是欲贪之随眠义？于余六义，征问亦尔。若尔；何失。二俱有过，若复贪体即是随眠；便违契经。如契经说：若有..
法相辞典
欲界有学
【欲界有学】 p0986显扬三卷十五页云：二、欲界有学。谓生欲界已见圣谛六种有，。谓从预流果、乃至第六阿罗汉向。
欲邪行业道
【欲邪行业道】 p0987瑜伽五十九卷十三页云：欲邪行业道事者：谓女、所不应行。设所应行；非支、非处、非时、非量。若不应理一切男及不男。想者：于彼彼想。欲乐者：谓乐行之欲。烦恼者：谓三毒..
欲邪行有三种
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所..
欲界诸天受三种苦
【欲界诸天受三种苦】 p0989瑜伽四卷十二页云：又天趣中、无解支节苦，而有死堕苦。如经中说：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。..
欲界人中有三胜生
【欲界人中有三胜生】 p0989瑜伽九卷十页云：谓欲界人中有三胜生。一、黑胜生生。谓如有一，生旃荼罗家，若卜羯娑家，若造车家，若竹作家，若生所余下贱贫穷乏少财物饮食等家。如是名为人中薄福..
得
【得】 p0992瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位、建立得？此复几种？答：依因、自在、现行、分位，建立得。此复三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。二解 显扬一卷十四页云：得者：此复三种..
得胜义
【得胜义】 p0994辩中边论中卷四页云：二、得胜义。谓涅槃。此是胜果；亦义利故。二解 成唯识论八卷二十三页云：得胜义、谓即涅槃。胜即义故。..
得获成就
【得获成就】 p0994瑜伽五十二卷九页云：复次云何得获成就？谓若略说、生缘摄受增盛之因，说名为得。由此道理，当知得是假有。若言得是实有；此为是诸行生因？为是诸法不离散因？若是诸行生因者..
得一切有情平等心性
【得一切有情平等心性】 p0996世观释六卷十一页云：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅槃，一切有情、亦如是故。得一切菩萨平等心性者：由得菩萨等意乐故。得一切佛平等心性者：..
得缘总法奢摩他毗钵舍那
【得缘总法奢摩他毗钵舍那】 p0997瑜伽七十七卷六页云：世尊！菩萨齐何名得缘总法奢摩他毗钵舍那？善男子！由五缘故，当知名得。一者、于思惟时，剎那剎那，融消一切麁重所依。二者、离种种想，..
眼界
【眼界】 p0997瑜伽五十六卷八页云：问：何等是眼界？答：若眼未断；或复断已，命根摄受。如眼界，乃至意识界、及法界一分、当知亦尔。二解 法蕴足论九卷十七页云：云何眼界？谓如眼根。三解 大..
眼触身
【眼触身】 p0998集异门论十五卷二页云：云何眼触身？答：眼及诸色为缘，生眼识。三和合故触。此中眼为增上，色为所缘；于眼所识色、诸触等触等触性已触当触。是名眼触身。..
净
【净】 p1002瑜伽十三卷十七页云：云何净？谓三清净性。一、自体清净性，二、境界清净性，三、分位清净性。
净饭王殿
【净饭王殿】 p1003西域记六卷七页云： 宫城内有故基，净饭王正殿也。上建精舍，中作王像。其侧不远，有故基；摩诃摩耶(唐言大术)夫人寝殿也。上建精舍，中作夫人之像。其侧精舍，是释迦菩萨降..
净土及秽土中易得难得之法
【净土及秽土中易得难得之法】 p1005瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？善男子！诸秽土中，八事易得；二事难得。何等名为八事易得？..
杀生业道
【杀生业道】 p1006瑜伽五十九卷十三页云：杀生业道、以有情数众生为事。若能害者、于众生所，作众生想，起害生欲；此想、即名于彼众生，名不颠倒想。依此想故，作如是心；我当害生。如是名为杀..
杀生等五门分别
【杀生等五门分别】 p1007杂集论七卷十二页云：。又杀生等、应以五门分别其相。谓事故，意乐故，方便故，烦恼故，究竟故。杀生等事者：谓有情数、非有情数，如其所应。依此处所，起杀生等。意乐..
唯识无境
【唯识无境】 p1007摄论二卷二页云：又此诸识，皆唯有识。都无义故。此中以何为喻显示？应知梦等为喻显示。谓如梦中，都无其义；独唯有识。虽种种色声香味触舍林地山，似义影现；而于此中，都无..
唯识性不空
【唯识性不空】 p1008成唯识论七卷十四页云：此唯识性、岂不亦空？不尔。如何？非所执故。谓依识变妄执实法，理不可得；说为法空。非无离言正智所证唯识性故，说为法空。此识若无；便无俗谛。俗..