一向修奢摩他
【一向修奢摩他】 p0010瑜伽七十七卷三页云：世尊！齐何当言菩萨一向修奢摩他？善男子！若相续作意，唯思惟无间心。世尊！云何无间心？善男子！谓缘彼影像心；奢摩他所缘。..
法相辞典
一切法皆无有二
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问世尊依何密意，说一切法皆无有二？答：即依如是所说五事，由俗自性，说无自性。由别别相，说有自性。..
一切法皆无自性
【一切法皆无自性】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性，二、生无自性性，三、胜义无自性性。云何相无自..
一切法皆不可言
【一切法皆不可言】 p0011世亲释八卷十五页云：又一切法皆不可言，因何成立？故复说言：非离彼能诠，智于所诠转。由若不了能诠之名；于所诠义，觉知不起。故一切法，皆不可言。若言要待能诠之名..
一切法皆如幻等
【一切法皆如幻等】 p0011瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说一切法，皆如幻等？答：依生无自性性，胜义无自性性，说如是言。..
一切法等于虚空
【一切法等于虚空】 p0011瑜伽七十三卷十一页云：问：世尊依何密意，说一切法，等于虚空？答：亦依相无自性性，说如是言。
一切法有三种义
【一切法有三种义】 p0011显扬二十卷四页云：又一切法有三种义。谓能增益义，所增益义，及法性义。如色有三种；能增益色，所增益色，及色法性。如是一切处应知。..
一切色略有四种
【一切色略有四种】 p0011五事毗婆沙论下十五页云：然一切色，略有四种。一者、异熟，二者、长养，三者、等流，四者、剎那，此中眼处，唯有二种。一者、异熟，二者、长养。无别等流。以离前二，..
一切取断遍知论
【一切取断遍知论】 p0011显扬五卷一页云：一切取断遍知论者：谓欲取、见取、戒禁取、我语取、断遍知论。
一切种子有九种
【一切种子有九种】 p0011瑜伽五十二卷十六页云：复次若略说一切种子，当知有九种。一、已与果，二、未与果，三、果正现前，四、果不现前，五、软品，六、中品，七、上品，八、被损伏，九、不被..
一切同类可得相
【一切同类可得相】 p0011瑜伽七十八卷二十二页云：若一切法，意识所识性；是名一切同类可得相。
一切异类可得相
【一切异类可得相】 p0011瑜伽七十八卷二十二页云：若一切法相性业法因果异相，由随如是一一异相，决定展转各各异相。是名一切异类可得相。..
一切烦恼永离系
【一切烦恼永离系】 p0011瑜伽八十六卷六页云：一切烦恼永离系者：谓诸烦恼，无余断灭。由今灭故；后不更生。
一切有情有八种
【一切有情有八种】 p0011瑜伽九十六卷十八页云：云何名为一切有情？谓有情众，略有八种。一、在家众。二、出家众。三、于诸欲未离贪众。四、于诸欲已离贪众。五、于初静虑未离贪众。六、于初静..
一百一十二烦恼
【一百一十二烦恼】 p0011显扬十七卷一页云：一百一十二烦恼者：谓欲界见苦谛等所断，各有十种。色无色界见苦谛等所断，各有九种。谓各除瞋。如是名为一百一十二烦恼。何等十烦恼所摄？谓五、见..
一向净依止住食
【一向净依止住食】 p0011世亲释十卷三页云：三、一向净依止住食。谓段等四食，令声闻等清净依止而得住故。
一向修毗钵舍那
【一向修毗钵舍那】 p0011瑜伽七十七卷三页云：世尊！齐何当言菩萨一向修毗钵舍那？善男子！若相续作意，唯思惟心相。云何心相？善男子！谓三摩地所行有分别影象；毗钵舍那所缘。..
一来向补特伽罗
【一来向补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云：一来果向补特伽罗者：谓于修道中，已断欲界五品烦恼，安住彼道。所以者何？由见道后，已断欲界乃至中中品烦恼，及住彼断道故。..
一来果补特伽罗
【一来果补特伽罗】 p0011杂集论十三卷七页云：一来果补特伽罗者：谓于修道中，已断欲界第六品烦恼，安住彼道。所以者何？由已永断中暖品烦恼，断道究竟，建立此故。..
一切法相略有三种
【一切法相略有三种】 p0011瑜伽七十六卷三页云：谓诸法相，略有三种。何等为三？一者、遍计所执相，二者、依他起相，三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相？谓一切法，名假安立自性差别。乃至为..