眼识自性
【眼识自性】 p0999瑜伽一卷五页云：云何眼识自性，谓依眼，了别色。
法相辞典
眼识乃至身识
【眼识乃至身识】 p1000显扬一卷二页云：眼识者：谓从阿赖耶识种子所生，依于眼根，与彼俱转，缘色为境，了别为性。如薄伽梵说：内眼处不坏，外色处现前，及彼所生作意正起，如是所生眼识得生。..
眼界与眼识四句分别
【眼界与眼识四句分别】 p1001俱舍论二卷十页云：若有眼界先不成就，今得成就亦眼识耶？若眼识界先不成就，今得成就亦眼界耶？如是等问。今应略答：颂曰：眼与眼识界、独俱得非等。论曰：独得者..
净行所缘有五种
【净行所缘有五种】 p1003集论七卷三页云：净行所缘，复有五种。谓多贪行者、缘不净境；多瞋行者、缘修慈境；多痴行者、缘众缘性诸缘起境；憍慢行者、缘界差别境；寻思行者、缘入出息念境。..
杀生等流果
【杀生等流果】 p1006瑜伽六十卷五页云：若从彼没，来生此间人同分中；寿量短促。是名杀生等流果。
杀生根本业道
【杀生根本业道】 p1007俱舍论十六卷十一页云：有起加行、定欲杀他，而与所杀生俱死、或前死，亦得根本业道罪耶？颂曰：俱死及前死、无根，依别故。论曰：若能杀者、与所杀生、俱时命终，或在前..
唯是一乘
【唯是一乘】 p1008瑜伽七十八卷十六页云：世尊！如佛所说：若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。此何密意？善男子！如我于彼声闻乘中，宣说种种诸法自性。所谓五蕴，或内六处，或外六处。如是等类。..
常舒手
【常舒手】 p1011瑜伽八十三卷七页云：常舒手者：殷重广施故。
常守尸罗
【常守尸罗】 p1011瑜伽八十二卷十四页云：云何常守尸罗？谓不弃舍学处故。
掉举恶作盖之食及非食
【掉举恶作盖之食及非食】 p1017瑜伽十一卷七页云：问：掉举恶作盖、以何为食？答：于亲属等所有寻思、于曾所经戏笑等念、及于彼相不正思惟、多所修习，以之为食？亲属寻思者：谓因亲属、或盛或..
寂静
【寂静】 p1017分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何寂静？世尊告曰：未来苦果、爱永断故。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何寂静？谓从善法欲、乃至一切菩提分法，及所得果，皆名寂静。..
寂静处
【寂静处】 p1017集异门论七卷三页云：寂静处云何？答：如薄伽梵于辩六界记别经中，为具寿池坚说：苾刍当知；贪染恼心，令不解脱；瞋染恼心，令不解脱；痴染恼心，令不解脱。苾刍当知；此贪瞋痴..
处得
【处得】 p1019瑜伽八十四卷十页云：言处得者：名色增长，六处圆满。二解 如生支差别中说。三解 品类足论一卷七页云：处得云何？谓得内外处。..
宿住随念通
【宿住随念通】 p1022雑集论十四卷二页云：宿住随念通者：谓依止静虑，于随念前际所行威德具足中若定若慧。余如前说。随念前际所行者：谓随念过去生名字种族等，展转差别事。..
通达思择
【通达思择】 p1025无性释八卷二十一页云：通达思择者：于真决定，于真现观，故名通达。由后得智，思择如是所得通达。谓即于中，自内审察此事如是。是故说名通达思择。..
习先施
【习先施】 p1025俱舍论十八卷十三页云：习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。二解 集异门论十八卷二页云：云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今..
坚固粗重
【坚固粗重】 p1028雑集论十卷十三页云：坚固粗重者：谓无涅槃法者，如其所应，所有戏论麁重等性。
执受及非执受差别
【执受及非执受差别】 p1031瑜伽六十六卷十页云：复次略由五相，建立执受诸法差别。何等为五？谓初唯色，说名执受。当知此言，遮心心所法。彼非执受故。又于色中所有内根，根所依属，说名执受。..
梵行求有五
【梵行求有五】 p1033瑜伽六十四卷三页云：梵行求亦五。一、唯求求，二、趣向求，三、现得求，四、后得求，五、思择当得求。复有差别。谓假名求，第一义求，彼观察求无方便求，有方便求。..
梵世间寿量
【梵世间寿量】 p1033瑜伽二卷六页云：又梵世间，寿量一劫。此最后坏，亦最初成。当知此劫，异相建立。谓梵众天，二十中劫，合为一劫；即依此劫，施设寿量。梵前益天，四十中劫，合为一劫；即依..