无明障碍殊胜
【无明障碍殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明障碍殊胜？世尊告曰：应知无明、障碍胜法，障碍广法。复言：世尊！如何无明障碍胜法？世尊告曰：言胜法者，能摄五根、..
法相辞典
无分别智生因
【无分别智生因】 p1081世亲释八卷十四页云：论曰：诸菩萨因缘，有言闻熏习，是无分别智。及如理作意。诸菩萨因缘者：谓此智因。有言闻熏习者：谓由他音正闻熏习。及如理作意者：谓此熏习为因意..
无分别智助伴
【无分别智助伴】 p1082世亲释八卷十六页云：论曰：诸菩萨助伴、说为二种道。是无分别智。五到彼岸性。二种道者：一、资粮道。二、依止道。资粮道者：谓施戒忍及与精进波罗蜜多。依止道者：即是..
无懮王作地狱处
【无懮王作地狱处】 p1083西域记八卷二页云：王故宫北有石柱，高数十尺。是无忧王作地狱处。释迦如来涅槃之后，第一百年，有阿输迦（唐言无忧。旧曰阿育王。讹也）王者、频毗婆罗（唐言影坚。旧..
无明与福行为缘
【无明与福行为缘】 p1083分别缘起初胜法门经六页云：以于因果及福行中，不知出离；求可爱生，造斯福行。故此福行，亦唯无明以为胜缘。..
无颠倒善解脱心
【无颠倒善解脱心】 p1085瑜伽八十九卷十五页云：已具获得能对治彼诸圣道故；名无颠倒善解脱心。
无对色亦非实有
【无对色亦非实有】 p1085成唯识论一卷十四页云：余无对色，是此类故；亦非实有。或无对故；如心心所，定非实色。诸有对色，现有色相；以理推究，离识尚无；况无对色，现无色相，而可说为真实色..
无寻无伺三摩地
【无寻无伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地？谓三摩地、寻伺二种、俱不相应。修习此故；生次上地，乃至有顶。唯除无漏诸三摩地。二解瑜伽七十七卷六页云：云何无寻无伺三摩..
无寻唯伺三摩地
【无寻唯伺三摩地】 p1086瑜伽十二卷十页云：云何无寻唯伺三摩地？谓三摩地、唯伺相应。大梵修已；为大梵王。二解瑜伽七十七卷六页云：云何无寻唯伺三摩地？若于彼相、虽无鹿显领受观察；而有微..
无哀无愍无有伤叹
【无哀无愍无有伤叹】 p1088瑜伽七十二卷三页云：复次若于五种有情众中，起邪行时，说名无哀、无愍、无有伤叹。一、于乞求者。二、于危厄者。三、于有恩者。四、于乐乐者。五、于乐法者。言乞求..
无明望行具作三缘
【无明望行具作三缘】 p1088瑜伽十卷九页云：问：无明与行、为作俱有缘？为作无间灭缘？为作久远灭缘？答：当知具作三缘。谓由无知，于随顺诸行法中，为俱有覆障缘；为彼彼事，发起诸行。又由恶..
无明亦与余支为缘
【无明亦与余支为缘】 p1089瑜伽十卷十页云：问：无明唯与行为缘？亦与余支为缘耶？答：无明、乃至亦与老死为缘。前言唯与行为缘者；但说近缘义。如是所余、尽应当知。..
无明与福不动行为缘
【无明与福不动行为缘】 p1093分别缘起初胜法门经六页云：复有一类、依无有爱，造诸福行、或不动行。彼由如是无有爱故；既于诸有见多过患；岂更悕求当来诸有。然于无有不如实知。由无知故；不得..
无增上慢出离安住心
【无增上慢出离安住心】 p1095显扬十八卷三页云：无增上慢出离安住心、谓于出世间静虑无色。
无明于五处所能为障碍
【无明于五处所能为障碍】 p1095瑜伽六十卷十八页云：又此无明、于五处所，能为障碍。一、能障碍真实智喜。二、能障碍烦恼灭得。三、能障碍圣道成满。四、能障碍往于善趣。五、能障碍世间现法诸..
无知略于五处为能立因
【无知略于五处为能立因】 p1095瑜伽五十六卷十九页云：复次无知、略于五处、为能生因。一、能生疑。二、能生爱。三、能生非处信。四、能生见。五、能生增上慢。于前际等所有无知、是能生疑。谓..
无明不以不如理作意为因
【无明不以不如理作意为因】 p1099瑜伽十卷六页云：问：若说无明以不如理作意为因；何因缘故，于缘起教中、不先说耶？答：彼唯是不断因故。非杂染因故。所以者何？非不愚者，起此作意。依杂染因..
无明等十二支由五相差别
【无明等十二支由五相差别】 p1099瑜伽六十卷十六页云：问：先说生杂染中，无明缘行，乃至生缘老死。此无明等十二支差别义，云何应知？答：略由五相。一、由相故。二、由自性故。三、由业故。四..
无学慧蕴与解脱智见蕴差别
【无学慧蕴与解脱智见蕴差别】 p1099大毗婆沙论三十三卷十四页云：无学慧蕴、与解脱智见蕴、有何差别？答：无学苦集智、是无学慧蕴。缘系缚法故。无学灭道智、是无学解脱智见蕴。缘解脱法故。复..
无量天龙人非人等常所翼从
【无量天龙人非人等常所翼从】 p1099佛地经论一卷十四页云：如是净土、辅翼圆满，应有眷属。故次说言：无量天龙人非人等常所翼从。谓大宫殿、唯有天等眷属围绕；无有余类。等者、等取药叉、揵达..