根法
【根法】 p0921 品类足论六卷十二页云：根法云何？谓内六处、及法处所摄根法。
法相辞典
根本
【根本】 p0921 瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为根本。如伽他说：若善住根本；其心便寂静。因圣见恶见，相应不相应。又云：问：何缘世尊宣说尸罗、名为根本？答：能建立义、能任持..
歧路
【歧路】 p0832 瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故疑说名歧路？答：似彼性故。障思智故。
直言说
【直言说】 p0832 瑜伽九十二卷三页云：直言说者：谓诸听众，默然而住；如说法师，宣说正法。
呾叉始罗国
【呾叉始罗国】 p0833 西域记三卷八页云：从此复还乌铎迦汉茶城，南渡信度河，河广三四里，西南流澄清皎镜，汨潝漂流。毒龙恶兽，窟穴其中。若持贵宝奇花果种，及佛舍利渡者，船多飘没。渡河至..
相续相
【相续相】 p0835 杂集论六卷四页云：相续相者：谓无始时来诸行生灭相续不断。由无始生死，展转相乘。轮回不绝故。
相真实
【相真实】 p0836 辩中边论中卷二页云：云何相真实？颂曰：于法数取趣，及所取能取，有非有性中，增益损减见，知此故不转。是名真实相。论曰：于一切法补特伽罗所有增益及损减见，若知此故，彼..
相见道有九种心
【相见道有九种心】 p0839 成唯识论九卷十页云：若依广布圣教道理，说相见道有九种心。此即依前缘安立谛二十六种止观别立。谓法类品忍智合说，各有四观。即为八心。八相应止，总说为一。虽见道..
苦法智
【苦法智】 p0841 杂集论九卷二页云：苦法智者：谓忍无间，由此智故；于前所断烦恼解脱而得作证。所以者何？先由忍故；永断一切见苦所断烦恼，令所依转。从此无间，由如是智生，证得转依。是名..
苦类智
【苦类智】 p0842 杂集论九卷二页云：苦类智者：谓此无间，无漏智生；审定印可苦类智忍。所以者何？由苦类智忍无间，无漏智生；于苦类智忍，内证印可；故名苦类智。..
苦集圣谛
【苦集圣谛】 p0845 即集圣谛。法蕴足论五卷十页云：云何苦集圣谛？谓所有诸爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、如是略说苦集圣谛。若广说者；则二爱、三爱。复有三爱、四爱、五爱、六爱、及一切..
持息念
【持息念】 p0849 如阿那波那念中说。二解 大毗婆沙论二十六卷十一页云：复次此持息念，由六因故；应知其相。一、数，二、随，三、止，四、观，五、转，六、净。数有五种。一、满数，二、减数，..
持对治修
【持对治修】 p0849 瑜伽六十六卷十四页云：方便究竟果作意，名持对治修。
思择力
【思择力】 p0851 瑜伽九十八卷十页云：略于一切现法后法诸恶行中，深见过已；能正思择，息诸恶行，修诸善行；名思择力。二解 集异门论二卷六页云：思择力云何？答：如世尊说：苾刍当知；诸多闻..
思惟相与观相四句分别
【思惟相与观相四句分别】 p0853 瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其相。谓前第二句。有观其相，不思惟相。谓前初句。有思..
迦湿弥罗国
【迦湿弥罗国】 p0854 西域记三卷十三页云：迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极峭峻。虽有门径；而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼穑，..
施设
【施设】 p0858 瑜伽八十三卷十二页云：施设者：谓由语及欲，次第编列名句文身。
毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心
【毗钵舍那三摩地所行影像与能缘心】 p0864 瑜伽七十七卷二页云：世尊！诸毗钵舍那三摩地所行影像，彼与此心、当言有异？当言无异？善男子！当言无异。何以故？由彼影像、唯是识故。善男子！我..
界差别观初修业者应如是取相
【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云：又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石瓦砾末尼真珠琉璃螺贝珊瑚玉等。取彼相已；复于内坚而起胜解。次..
重邪见
【重邪见】 p0868 瑜伽六十卷四页云：复次若于一切余邪见中，诸有能谤一切邪见；此谤一切事门转故，名重邪见。又若有见，谓无世间真阿罗汉、正至、正行、乃至广说。如是邪见、由事重故，名重邪..