界时
【界时】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：去来今世、六界为缘，得入母胎。如是名为寻思界时。
法相辞典
界自相
【界自相】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思地为坚相，乃至风为轻动相，识为了别相，空界为虚空相遍满色相无障碍相。是名寻思诸界自相。..
界共相
【界共相】 p0865 瑜伽三十一卷三页云：又正寻思：此一切界、以要言之，皆是无常；乃至无我。是名寻思诸界共相。
界有二种
【界有二种】 p0866 瑜伽九十六卷一页云：当知诸界、略有二种。一、住自性界，二、习增长界。住自性界者：谓十八界、堕自相续，各各决定差别种子。习增长界者：谓则诸法、或是其善，或是不善，..
苦寂静
【苦寂静】 p0842 瑜伽五十卷二十一页云：云何苦寂静？谓阿罗汉苾刍，诸漏永尽。所有当来后有众苦，皆悉永断，已得遍知。如多罗树，断截根顶，不复现前。由得当来不生法故。是名苦寂静。..
苦真是苦
【苦真是苦】 p0843 法蕴足论一卷二十页云：云何名为以无量门正为开示苦真是苦？谓正开示生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、略说一切五取蕴苦。如是颂曰：诸蕴起为苦。生..
苦无我想
【苦无我想】 p0844 集异门论十三卷十二页云：苦无我想云何？答：一切行皆无常。无常故苦。苦故无我。于无我行，由无我故，如理思惟；诸想、等想、现前而想、已想、当想、现想。是名苦无我想。..
苦对治乐
【苦对治乐】 p0844 瑜伽三十五卷二十页云：苦对治乐者：谓因寒热饥渴等事，生起非一众多品类种种苦受。由能对治息除寒热饥渇等苦；即于如是苦息灭时，生起乐觉。是则名为苦对治乐。..
苦谛应知
【苦谛应知】 p0844 瑜伽六十八卷五页云：问：一切四谛、皆应遍知；何缘但说苦谛是应遍知？答：由于苦谛，以二种相，应遍知故。所谓自相、及与共相。于所余谛，但知自相。谓以因等行，知集谛自..
苦应遍知
【苦应遍知】 p0844 大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。谓有身见、是六十二见趣根本。见趣是余烦恼根本。诸余烦恼、是业根本。诸业、复是异熟根本。依止异熟..
苦智所缘
【苦智所缘】 p0844 品类足论一卷七页云：苦智何所缘？谓缘五取蕴。何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
苦法智忍
【苦法智忍】 p0844 杂集论九卷一页云：苦者：谓苦谛。苦法者：谓苦谛增上所起教法。法智者：谓于方便道中，观察谛增上法智。智忍者：谓先观察增上力故；于各别苦谛中，起现证无漏慧。由此慧故..
苦类智忍
【苦类智忍】 p0845 集论六卷二页云：云何苦类智忍？谓苦法智无间，无漏慧生。于苦法智忍及苦法智，各别内证。言后诸圣法，皆是此种类。是故名为苦类智忍。..
苦谛四行
【苦谛四行】 p0845 大毗婆沙论七十九卷九页云：谓缘苦谛、有四行相。一、苦，二、非常，三、空，四、非我。伤痛逼迫，如荷重担，违逆圣心；故名为苦。由二缘故，说名非常。一、由所作，二、由..
苦因缘依处
【苦因缘依处】 p0847 瑜伽九十三卷十一页云：又即此爱依止可乐妙色境界以为依处，方乃得生；说彼名苦因缘依处。
苦出离依受
【苦出离依受】 p0847 大毗婆沙论一百九十卷三页云：问：若尔；一切苦受，皆应名耽嗜依。皆能与爱，或一切烦恼，为安足处故。又如品类足说：云何耽嗜依法？谓有漏法。云何出离依法？谓无漏法。..
苦谛有二种
【苦谛有二种】 p0847 显扬二卷一页云：苦谛者：此有二种。一、世俗谛所摄，二、胜义谛所摄。世俗谛所摄者：如经中说：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦。胜义谛所摄者：..
苦法略有八种
【苦法略有八种】 p0848 集论四卷六页云：复次苦法略有八种差别。谓有广大不寂静苦，有寂静苦，有寂静不寂静苦，有中不寂静苦，有微薄不寂静苦，有微薄寂静苦，有极微薄寂静苦，有非苦似苦住大..
苦迫迮及损恼迫迮
【苦迫迮及损恼迫迮】 p0848 瑜伽八十八卷一页云：复次随顺乐受诸行、与无常相、共相应故；若至苦位；尔时说名损恼迫迮。若至不苦不乐位；尔时方于行苦名苦迫迮。若不至彼位；便应毕竟唯顺乐受..
苦类智忍及苦类智
【苦类智忍及苦类智】 p0848 俱舍论二十三卷十页云：如缘欲界苦圣谛境，有苦法忍，苦法智生；如是复于法智无间，总缘余界苦圣谛境，有类智忍生；名苦类智忍。此忍无间，即缘此境、有类智生；名..