调伏死
【调伏死】 p1338瑜伽八十五卷十六页云：调伏死者：谓于现在世已调已伏无有随眠而命终已；未来自体，不复生起；亦不摄取有随眠行。不摄取彼以为因故；解脱生等众苦差别。亦复解脱贪等大缚。..
法相辞典
调伏方便无量作意
【调伏方便无量作意】 p1338显扬三卷八页云：五、调伏方便无量作意。谓诸菩萨，乃至思惟十方无量世界所化有情调伏方便。既思惟已；如实了知此因说秘密之法，方能调伏，此因说显了之法，方能调伏..
堕摄界
【堕摄界】 p1338瑜伽四卷一页云：略有三界。谓欲界，色界，无色界，名堕摄界。
养因
【养因】 p1340瑜伽三卷一页云：云何彼所长养？由因饮食，睡眠，修习梵行，三摩地等，依彼造色，倍复增广；故说大种，为彼养因。二解 如五因中说。..
发变异生
【发变异生】 p1340瑜伽二卷三页云：发变异生者：谓由先世所作能感此恶不善业、及由其母多习灰监等味若饮若食；令此胎藏，发毛稀鲜。..
贤善行
【贤善行】 p1341瑜伽五十七卷十八页云：贤善行者：为性于他，无所违负，无所欺诳。无所违负，复有五种。一、无颠倒违负，二、无委信违负，三、无承事违负，四、无契约违负，五、无他方便违负。..
贤善定相
【贤善定相】 p1341瑜伽十一卷二十二页云：云何贤善定相？谓所思惟青瘀等相。为欲对治欲贪等故。何故此相说名贤善？诸烦恼中，贪最为胜。于诸贪中，欲贪为胜。生诸苦故。此相是彼对治所缘，故名..
轮王如佛无二俱生
【轮王如佛无二俱生】 p1342俱舍论十二卷十页云：轮王如佛，无二俱生。故契经言：无处无位，非前非后，有二如来应正等觉，出现于世。有处有位，唯一如来。如说如来，轮王亦尔。..
愤发
【愤发】 p1343瑜伽八十四卷十八页云：愤发者：谓出言显发恶意乐故。二解 瑜伽八十九卷八页云：若烦恼缠，能令发起执持刀杖鬬讼违诤；故名愤发。三解 法蕴足论八卷九页云：云何愤发？谓身擒害性..
鴈塔
【鴈塔】 p1343西域记九卷二十二页云：因陀罗势罗窭诃山东峰伽蓝前，有窣堵波，谓亘娑。(唐言雁阙。疑未补伽蓝。)昔此伽蓝，习玩小乘。小乘、渐教也。故开三净之食。而此伽蓝，遵而不堕。其后三..
请他成熟
【请他成熟】 p1344瑜伽三十七卷二十四页云：请他成熟者：谓若有余无量有情，于彼发起上品爱敬；或复有余，善知方便；于说正法，已善修学；即应劝请，殷勤营助，令其成熟无量有情。..
诸行朽
【诸行朽】 p1345瑜伽八十四卷十一页云：诸行杇者：根所依处，时经久故。
诸根断
【诸根断】 p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根断？谓断彼系缚一切烦恼。
诸欲爱味
【诸欲爱味】 p1345瑜伽十九卷二十一页云：谓如有一，希求未来所有诸欲；为获得故，发动方便。得已现前，耽着受用。如是希求及正受用所得诸欲，由此因缘，生喜生乐。如是总名诸欲爱味。..
诸所有色
【诸所有色】 p1347集异门论十一卷二页云：此中诸所有色者：云何名为诸所有色？答：尽所有色，谓四大种及四大种所造诸色，如是名为诸所有色。复次尽所有色，谓十色处及法处所摄色，如是名为诸所..
诸相随好
【诸相随好】 p1349显扬四卷七页云：论曰：诸相者：谓三十二大丈夫相。广说如经。一、善安立足大丈夫相。由如来菩提资粮善圆满故；具足受持平等行故；感得此相。由此相故：有暂见者，即信如来是..
诸天所受乐
【诸天所受乐】 p1350瑜伽四卷十四页云：复次诸天受其广大天之富乐，形色殊妙，多诸适悦。于自宫中而得久住。其身内外，皆悉清净，无有臭秽。又人身内，多有不净。所谓尘垢筋骨脾肾心肝，彼皆无..
诸根不调伏
【诸根不调伏】 p1350瑜伽五十七卷二十一页云：问：如说诸根不调、不守、不护、不防、亦不修习，此差别名，有何义耶？答：略说由四因缘，诸根名不调伏。谓拣择力为依止故；于诸境界，若不应纵诸..
诸法离言自性
【诸法离言自性】 p1352瑜伽三十六卷十四页云：以何道理，应知诸法离言自性？谓一切法，假立自相；或说为色，或说为受；如前广说，乃至涅槃。当知一切，唯假建立；非有自性。亦非离彼别有自性，..
诸行俱时不顿生
【诸行俱时不顿生】 p1354瑜伽五十一卷十六页云：问：若一切行，各各差别有生因者；何因缘故，诸行俱时，不顿生耶？答：诸行虽有各别生因；然必待缘，方得生起。若彼彼因，生缘现前；彼彼行因，..