善名言及不善名言
【善名言及不善名言】 p1148世亲释四卷十六页云：善名言者：谓解名言。不善名言者：谓牛羊等、虽有分别；然于文字、不能解了。无性释四卷二十三页云：善名言者；谓自意趣、在语前行，领解具足；..
法相辞典
最极推寻
【最极推寻】 p1155瑜伽八十三卷十一页云：最极推寻者：谓于得失、推构寻思，极挍计故。
最极简择
【最极简择】 p1155瑜伽八十三卷十页云：最极简择者：各别分别取诸苦故。谓生苦老苦等。又云：最极简择者：谓审定等解了。
恶说者性
【恶说者性】 p1159瑜伽六十四卷十七页云：复次由五种相，当知建立恶说者性。一、无行故。二、邪行故。三、不忍故。四、无羞耻故。五、不律仪故。..
发起不善
【发起不善】 p1160集论二卷九页云：何等发起不善？谓烦恼随烦恼所起身业语业。
发心是大悲等流
【发心是大悲等流】 p1163瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、悲愍一切有苦众生；为欲济拔，发菩提心。是故发心、是悲等流。
喜等觉支
【喜等觉支】 p1165集异门论十六卷十页云：云何喜等觉支？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应、心欣，极欣，数欣，欣性，欣类，适意，悦意，可意，踊..
虚妄分别杂染相
【虚妄分别杂染相】 p1169辩中边论上卷四页云：今次当说此杂染相。颂曰：覆障及安立、将导摄圆满、三分别受用、引起并连缚、现前苦果故；唯此恼世间。三二七杂染、由虚妄分别。论曰：覆障故者：..
虚妄分别有九种相
【虚妄分别有九种相】 p1170辩中边论上卷五页云：此前总显虚妄分别、有九种相。一、有相。二、无相。三、自相。四、摄相。五、入无相方便相。六、差别相。七、异门相。八、生起相。九、杂染相。..
虚妄分别非有非无
【虚妄分别非有非无】 p1170辩中边论上卷三页云：复次颂曰：虚妄分别性，由此义得成。非实有、全无。许灭、解脱故。论曰；虚妄分别，由此义故。成非实有。如所现起，非真有故。亦非全无。于中少..
超于色界诸结
【超于色界诸结】 p1171瑜伽十八卷七页云：云何超于色界诸结？谓于色系上分诸结，已断已知。
为性不好请问于他
【为性不好请问于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好请问于他。一、于法不善故。二、于义不善故。三、于二俱不善故。..
寻伺
【寻伺】 p1178瑜伽五十八卷八页云：当知寻伺、慧思为性；犹如诸见。若慧、依止意言而生；于所缘境，慞惶推究；虽慧为性，而名寻伺。于诸境界，遽务推求，依止意言、麁慧，名寻。即于此境，不甚..
寻伺寂静
【寻伺寂静】 p1178瑜伽三十三卷十页云：复次于有寻有伺三摩地相，心能弃舍；于无寻无伺三摩地相，系念安住。于诸匆务所行境界，能正远离；于不匆务所行境界；安住其心，一味寂静、极寂静转。是..
黑峰山
【黑峰山】 p1181西域记十卷十四页云：国西南三百余里，至跋逻末罗耆厘山。（唐言黑峰）岌然特起，峰岩峭险。既无崖谷，宛如全石。引正王为龙猛菩萨、凿此山中，建立伽蓝。去山十数里，凿开孔道..
黑白类补特伽罗生起白法
【黑白类补特伽罗生起白法】 p1184集异门论十六卷六页云：云何黑生类补特伽罗生起白法？答：如有一类、生贫贱家；谓旃荼罗家、广说乃至少饮食家。彼生此家，形容丑陋，人不憙见，众共诃毁，多分..
尊
【尊】 p1186瑜伽八十三卷四页云：即此大师、亦称为尊。他义行故。又云：所言尊者，共诸声闻、善圆满故。又云：所言尊者，于色行善，得圆满故。..
猥杂
【猥杂】 p1188瑜伽六十二卷二页云：云何猥杂？谓乐与在家及出家众，共相杂住。又乐寻思诸恶不善欲寻思等，乃至家势相应寻思。多随寻思，多随伺察。..
报恩施
【报恩施】 p1188集异门论十八卷二页云：云何报恩施？答：如有一类、作是念言：彼既曾施我如是如是物；我亦应施彼如是如是物。岂得彼恩而不酬报。是名报恩施。..
烦恼相
【烦恼相】 p1189集论四卷九页云：何等相故？谓若法生时，相不寂静。由此生故，身心相续，不寂静转。是烦恼相。