异分意乐方便善巧
【异分意乐方便善巧】 p1117瑜伽四十五卷十一页云：云何菩萨异分意乐方便善巧？谓诸菩萨、与诸有情、立要契已；彼诸有情、于上所说彼彼事中，不如所欲，速疾修行。菩萨尔时，于如上说彼所求事，..
法相辞典
等住于舍
【等住于舍】 p1119瑜伽十一卷十二页云：谓行平等位，于平等位中，心游观故。
等无间缘义
【等无间缘义】 p1121大毗婆沙论十卷十七页云：已说体相；所以今当说。问：何故名曰等无间缘？答：此缘能引等无间法，是故名曰等无间缘。问：前后剎那诸心所法、或多或少；云何名等？如欲界心所..
过去法
【过去法】 p1221瑜伽六十六卷十四页云：复次云何过去法？谓因已受尽，自性已灭，无间为缘，为生余法，除阿罗汉最后心心所，熏习相续；虽复已灭，经百千劫；犹能令彼爱非爱果异熟当熟，如所领受..
过患义
【过患义】 p1222瑜伽八十一卷十页云：过患义者：以要言之，于应毁厌义而起毁厌，或法、或补特伽罗。
勤波罗蜜多
【勤波罗蜜多】 p1223显扬三卷四页云：第四、勤波罗蜜多。谓或因被发心铠，或因方便加行，或因利益有情，相续纯熟，心勇猛性。为欲引生一切善根。由此行故，而诸菩萨、虽未伏惑；而能一向专修诸..
圣非圣二神境通差别
【圣非圣二神境通差别】 p1227瑜伽三十三卷十九页云：又圣非圣二神境通、有差别者，谓圣神通、随所变事，随所化事，随所胜解，一切皆能如实成办。无有改异。堪任有用。非圣神通、不能如是。犹如..
想取蕴
【想取蕴】 p1229集异门论十一卷十三页云：云何想取蕴？答：若想、有漏，随顺诸取；于此诸想、若过去，若未来，若现在，欲生时生；或贪，或瞋，或痴。或随一一心所随烦恼。是名想取蕴。..
预流沙门果
【预流沙门果】 p1232显扬三卷十八页云：一、预流沙门果。若随胜摄；三结永断。谓身见、戒禁取、及疑。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。由彼断故；得预流果，不堕落法。或极七返，或复家家。..
解释
【解释】 p1234瑜伽八十三卷十六页云：解释者：谓能显示彼自性故。
解行地
【解行地】 p1235成唯识论九卷五页云：此资粮位、未证唯识真如，依胜解力，修诸胜行；应知亦是解行地摄。又云：此加行位、亦是解行地摄。未证唯识真胜义故。..
解脱通达
【解脱通达】 p1235如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：六、解脱通达。谓于相缚解脱、及粗重缚解脱，如实觉了。余如前说。
义不可说
【义不可说】 p1240大毗婆沙论十五卷五页云：问：义为可说？为不可说耶？设尔；何失。若可说者；说火应烧舌；说刀应割舌；说不净应污舌；说饮应除渴；说食应除饥。如是等。若不可说者；云何所索..
圆
【圆】 p1240成业论二页云：即于和合诸聚色中，见诸面满，便起圆觉。
圆成实自性能作五业
【圆成实自性能作五业】 p1241显扬六卷六页云：问：圆成实自性、能作几业？答：有五种。谓能为二种五业对治生起所缘性故。
资粮位
【资粮位】 p1245成唯识论七卷二十一页云：三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。能远资生根本位故。二解 成唯识论九卷三页云：初资粮位、..
嗢柁南说
【嗢柁南说】 p1249瑜伽八十七卷十一页云：复次是处世尊依自圣教，为欲显示善说发起依他邪教，为欲显示恶说失堕，自有所说。后结集者、于法门中，称为世尊嗢拖南说。..
损害
【损害】 p1252瑜伽八十四卷十七页云：损害者：谓现前苦故。
损减论
【损减论】 p1252集异门论十二卷十一页云：损减论者：谓此正论、能正显了增益生死，过患，损减生死功德；故名损减论。
当断诸爱止息诸结
【当断诸爱止息诸结】 p1252瑜伽八十三卷十六页云：复次当断诸爱止息诸结者：谓适于圣谛得现观时，便能永断三结。于一切处，后有之爱，不复现行。彼于后时，数数勤修生灭随观，复能无余永断慢等..