烦恼不净
【烦恼不净】 p1192瑜伽二十六卷二十页云：云何名为烦恼不净？谓三界中所有一切结、缚、随眠、随烦恼、缠，一切名为烦恼不净。
法相辞典
烦恼依处
【烦恼依处】 p1192瑜伽五十五卷七页云：问：本烦恼有几种依处？答：六。一、与无明俱，可意杂染境界。二、与无明俱，不可意杂染境界。三、与不如理作意俱，杂染境界。四、与无明俱，劣等胜有情..
烦恼三品分别
【烦恼三品分别】 p1194瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、云何建立软中上品？答：最后所断、名软品。中间所断、名中品。最初所断、名上品。复由六因，诸烦恼成上品。一、淫欲所生烦恼、性多上..
广赞佛
【广赞佛】 p1323瑜伽八十二卷四页云：广赞佛者：谓佛世尊无边名称。德无量故。能施光明。发智明故。能除黑闇。永灭一切无智暗故。成就明眼。具三眼故。见胜义谛。了知无等诸圣谛故。成就禁戒。..
广大法味喜乐所持
【广大法味喜乐所持】 p1325佛地经论一卷十五页云：如是净土眷属圆满。于中止住，以何任持？广大法味喜乐所持。谓于此中，大乘法味喜乐所持。食能令住，是任持义。已说净土超过三界所行之处；云..
趣入
【趣入】 p1326瑜伽三十七卷二十二页云：趣入者：谓得净信增上力故；或有在家，远离恶行，受持学处。或趣非家，远离诸欲，受持学处。..
趣向事
【趣向事】 p1326瑜伽八十四卷十三页云：能生五趣；于诸趣中，能和合故；名趣向事。
趣向弃舍
【趣向弃舍】 p1326显扬二卷十四页云：趣向弃舍者：谓未来蕴界处，不相续故。
数甚深
【数甚深】 p1334世亲释十卷三页云：无数量一业者：显数甚深。佛虽无量；而同一业。是故甚深。
诤
【诤】 p1340瑜伽八十四卷十四页云：又能发起诸鬬讼等种种忿竞；说名为诤。二解 集论四卷十五页云：诤有三种。谓贪瞋痴。由依贪瞋痴故；执持刀杖，兴诸战诤，种种鬬讼。是故贪等说名为诤。..
遮罪
【遮罪】 p1341瑜伽九十九卷五页云：云何遮罪？谓佛世尊，观彼行相，不如法故；或令众生重正法故；或见所作，随顺现行性罪法故；或为随顺护他心故；或见障碍善趣寿命沙门性故；而正遮止。若有现..
影覆精舍
【影覆精舍】 p1341西域记六卷五页云：伽蓝东六七十步，有一精舍，高六十余尺。中有佛像，东面而坐。如来在昔，于此与诸外道论义。次东有天祠，量等精舍。日旦流光。天祠之影，不蔽精舍。日将落..
贤善时生声闻
【贤善时生声闻】 p1341瑜伽六十七卷八页云：若有成就与末法时生诸声闻相相违，不染污法，当知是名贤善时生声闻。彼于如来初出世时，瘜肉未生时，大师现前时，或有一类，般涅槃后。如是多分身坏..
诸行出离
【诸行出离】 p1347瑜伽八十五卷十三页云：又复观察于诸行中，欲贪灭，欲贪断，欲贪出；是名于彼出离。又此出离，寂静无上，毕竟安隐。如是由二种相，观察如所有性所谓出离。..
诸界次第
【诸界次第】 p1348集论一卷十五页云：何故诸界，如是次第？由随世事差别转故。云何世事差别而转？谓诸世间，最初相见。既相见已；更相问讯。既问讯已；即受沐浴涂香华鬘。次受种种上妙饮食。次..
无漏界中有三种乐
【无漏界中有三种乐】 p1091瑜伽五卷五页云：又说有三种乐。谓离贪离瞋离痴等欲。此三种乐、唯无漏界中可得；是故此乐、名为常乐，无漏界摄。..
无心睡眠与无心闷绝
【无心睡眠与无心闷绝】 p1093成唯识论七卷十页云：无心睡眠与闷绝者：谓有极重睡眠闷绝、令前六识皆不现行。疲极等缘所引身位、违前六识，故名极重睡眠。此睡眠时、虽无彼体；而由彼似彼故，假..
无想定与灭尽定差别
【无想定与灭尽定差别】 p1094俱舍论五卷四页云：如是二定差别相者，前无想定，为求解脱；以出离想作意为先。此灭尽定，为求静住；以止息想作意为先。前无想定，在后静虑。此灭尽定，唯在有顶。..
无行般涅槃补特伽罗
【无行般涅槃补特伽罗】 p1095瑜伽二十六卷六页云：云何无行般涅槃补特伽罗？谓生彼已；不起加行，不作功用，不由劳倦，道现在前，而般涅槃。是名无行般涅槃补特伽罗。二解杂集论十三卷九页云：..
无明缘行与取缘有差别
【无明缘行与取缘有差别】 p1096大毗婆沙论二十四卷十七页云：云何无明缘行？云何取缘有？答：无明缘行者，此显示业，先余生中，造作增长得；今有异熟，及已受异熟。取缘有者：此显示业，现在生..