法教久住
【法教久住】 p0762 瑜伽二十一卷五页云：云何名为法教久住？谓说正法已，转法轮已；乃至世尊寿量久住。及涅槃后，经尔所时，正行未灭，正法未隐。如是名为正法久住。如是久住，当知说彼胜义正..
法相辞典
法住随转
【法住随转】 p0762 瑜伽二十一卷六页云：云何名为法住随转？谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法众生，即如所证，随转随顺教授教诫。如是名为法住随转。..
法无碍解
【法无碍解】 p0763 成唯识论九卷二十二页云：于无量名句字陀罗尼自在者：谓法无碍解。即于能诠总持自在。于一名句字中，现一切名句字故。二解 杂集论十四卷一页云：法无碍解者：谓依止静虑，于..
于下乘般涅槃障
【于下乘般涅槃障】 p0750 成唯识论九卷二十页云：五、于下乘般涅槃障。谓所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃；同下二乘，厌苦欣灭。彼障五地无差别道。入五地时，便能永断。由斯五地，说断..
于微细罪深见怖畏
【于微细罪深见怖畏】 p0750 显扬七卷三页云：于微细罪深见怖畏者：谓犯小随小学处，犯已可出者，皆名微细罪。复次若犯已，少用功出者；名微细罪。若于此中深见怖畏；谓勿令我，因此犯故，便不..
于微小罪见大怖畏
【于微小罪见大怖畏】 p0750 瑜伽二十二卷五页云：云何名为于微小罪见大怖畏？谓于诸小随小学处，若有所犯，可令还净；名微小罪。于诸学处，现行毁犯；说名为罪。既毁犯已；少用功力，而得还净..
于诸行中有四决定
【于诸行中有四决定】 p0750 瑜伽八十五卷八页云：复次于诸行中，有四决定。一、无常决定，二、苦决定，三、空决定，四、无我决定。如彼卷八页至九页广释。..
于诸学处不甚恭敬
【于诸学处不甚恭敬】 p0750 瑜伽六十二卷二页云：云何于诸学处不甚恭敬？谓遭厄难，宁舍学处，不弃身命。志求身乐，及与寿命，不能随护所有学处。..
于诸学处善能受学
【于诸学处善能受学】 p0750 杂集论八卷八页云：云何于诸学处善能受学？圆满受学所学尸罗故。谓具足圆满受学学处；是故名为于诸学处善能受学。..
于惠施中不自策励
【于惠施中不自策励】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自策励者：谓能任运常行施故；不须自策。而能策他。劝令施故。
于惠施中不自在转
【于惠施中不自在转】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自在转者：谓令悭等，施所治障，不自在转。
于诸欲想而得离染
【于诸欲想而得离染】 p0750 瑜伽十八卷七页云：云何于诸欲想而得离染？谓于下分诸结，已断已知。
于诸等至获得自在
【于诸等至获得自在】 p0750 瑜伽十二卷五页云：若于是处、是时、是事，欲入诸定；即于此处、此时、此事，能入诸定。是名于诸等至获得自在。..
于诸善法常不舍轭
【于诸善法常不舍轭】 p0750 集异门论十三卷十页云：于诸善法常不舍轭者：谓于善法，不舍勤勇，精进无断。是故说为于诸善法常不舍轭。..
于诸法中得无所畏
【于诸法中得无所畏】 p0750 瑜伽八十三卷十四页云：于诸法中得无所畏者：谓于自所证，若他诘问；无悚惧故。二解 集论六卷三页云：于诸法中得无所畏者：于依所证问记法中，诸怯劣心，永无有故。..
于一切因缘不作恶
【于一切因缘不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切因缘不作恶耶？谓由贪瞋痴所生诸恶，终不造作故。
于一切处所不作恶
【于一切处所不作恶】 p0750 瑜伽十七卷六页云：云何于一切处所不作恶耶？谓依有情事处，及非有情事处，不造众恶故。
于一切施都无欲乐
【于一切施都无欲乐】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨，于一切施，都无欲乐者：此既遮言是不乐义。于来求施，当施我施，先施我施，此等一切，皆无欲乐；唯乐攀缘安住涅槃而行惠施。..
于一切法得自在转
【于一切法得自在转】 p0750 世亲释十卷九页云：于一切法得自在转者：由得神通于一切法，自在而转。以诸如来，于一切世界，得无碍神通；非如声闻等，犹有障碍故。..
于一切心无不系念
【于一切心无不系念】 p0750 瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。..