受出离
【受出离】 p0727 显扬五卷九页云：出离建立者：谓初静虑，出离忧根。第二静虑，出离苦根。第三静虑，出离喜根。第四静虑，出离乐根。无相心法三摩地，出离舍根。..
法相辞典
受句义
【受句义】 p0727 入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。..
受念住
【受念住】 p0727 法蕴足论四卷十二页云：云何于此，内受住循受观若具正勤正知正念除世贪忧？内受者：谓自受，若在现相续中，已得不失。于此内受，循受观者：谓有苾刍，于此内受，观察思惟内受..
受用身
【受用身】 p0727 佛地经论七卷十二页云：受用即是次受用身。能令自他受用种种大法乐故。又云：受用身者：一切功德圆满为相。一切佛法共所集成。能起一切自在作用。一切白法增上所起一切如来各..
受持过失
【受持过失】 p0728 瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知受持过失。一者、受持狭小唯不了义经故；二者、于所未闻未曾领受诸了义经，悬诽拨故。..
受支差别
【受支差别】 p0728 瑜伽九卷二十页云：乐受云何？谓顺乐诸根境界为缘所生适悦受受所摄。苦受云何？谓顺苦二为缘所生非适悦受受所摄。不苦不乐受云何？谓顺不苦不乐二为缘所生非适悦非不适悦受..
受用建立
【受用建立】 p0728 如义施设建立中说。二解 此有三种。谓受用苦乐，受用饮食，受用淫欲。如瑜伽四卷五页至五卷六页，广说其相。
受用无记
【受用无记】 p0728 集论二卷十一页云：何等受用无记？谓如有一，以无简择无染污心，受用资具。
受用圆满
【受用圆满】 p0728 瑜伽九十八卷三页云：受用圆满者：谓衣仅蔽身：食才充腹，便生喜足。于余长物，非时食等，皆悉远离。
受蕴建立
【受蕴建立】 p0728 如受蕴建立有六种中说。二解 集论一卷四页云：云何建立受蕴？谓六受身。眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。如是六受身，或乐或苦，..
受蕴差别
【受蕴差别】 p0728 显扬五卷八页云：差别建立者：或立一受。如说：诸所有受，悉皆是苦。或立二受。谓身受，及心受。或立三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。或立四受。谓欲系、色系、无色系、及..
受有五种
【受有五种】 p0729 大毗婆沙论一百十五卷一页云：所说受名，总有五种。一、自性受，二、现前受，三、所缘受，四、相应受，五、异熟受。自性受者：如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受..
受有八相
【受有八相】 p0729 显扬五卷九页云：相建立者：谓八种相。一、异熟相，二、非异熟相，三、有味着相，四、无味着相。五、依躭嗜相，六、依出离相，七、动相，八、住相。异熟相者：谓阿赖耶识相..
受喩浮泡
【受喩浮泡】 p0729 瑜伽八十四卷九页云：受喩浮泡者：三和合生，不久坚住，相似法故。言如地者，所谓诸根。彼生依故。言如云者，谓诸境界。言如雨者，所谓诸识。如雨击者，所谓诸触。如浮泡者..
受所引色
【受所引色】 p0729 杂集论一卷八页云：受所引色者：谓无表色。
受学学处
【受学学处】 p0729 瑜伽二十二卷五页云：云何名为受学学处？谓于先受别解脱戒，白四羯磨，受具戒时，从戒师所，得闻少分学处体性。复从亲教轨范师处，得闻所余别解脱经。总略宣说过于二百五十..
受菩萨戒
【受菩萨戒】 p0729 瑜伽四十卷十四页云：若诸菩萨，欲于如是菩萨所学三种戒藏，勤修学者；或是在家，或是出家，先于无上正等菩提，发弘愿已；当审访求同法菩萨，已发大愿，有智有力，于语表义..
受领意化
【受领意化】 p0730 佛地经论六卷十五页云：又如众生，受领意业，由是众生，受领苦乐；如是如来成所作智，受意化业，由是如来，于定不定反问置记，为记别故；随其所应，受领去来现在等义。以是..
受用境界果
【受用境界果】 p0730 瑜伽三十一卷二页云：受用境界果者：谓爱非爱业增上所起六触所生诸受。
受用遍知果
【受用遍知果】 p0730 显扬五卷三页云：受用遍知果者：谓即于所证法中解脱智，及广为他开示演说分别。