睡眠通三性
【睡眠通三性】 p1251大毗婆沙论三十七卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？答：睡眠应言或善或不善或无记。谓睡眠时心心所法、有三种故。云何善？谓善心睡眠，惛微而转，心昧略性，由彼觉..
法相辞典
损益门
【损益门】 p1252瑜伽九卷四页云：损益门者：谓于诸有情，依十不善业道，建立八损害门。何等为八？一、损害众生，二、损害财物，三、损害妻妾，四、虚伪友证损害，五、损害助伴，六、显说过失损..
窣罗酒
【窣罗酒】 p1253法蕴足论一卷十六页云：言窣罗者：谓米麦等。如法蒸煮，和曲糵汁，投诸药物，酝酿具成酒色香味，饮已昏醉，名窣罗酒。..
号叫大那落迦
【号叫大那落迦】 p1253瑜伽四卷七页云：又于号叫大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情、寻求舍宅，便入大铁室中。彼纔入已；即便火起。由此烧然，若极烧然，遍极烧然。既被烧已；苦痛逼切，..
傲
【傲】 p1254瑜伽八十九卷八页云：于诸尊重、及以福田，心不谦敬；说名为傲。
诗
【诗】 p1254大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：诗名何法？答：谓如理转变语业；及此所依诸巧便智。此中诗者，非所述咏；但是所有能成咏法。此能成咏，故说为诗。如理转变语业者：显所起果。即是..
涂香
【涂香】 p1255瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为涂香。如伽他说：苾刍、苾刍尼、戒涂香圆满；于不善，能舍；于善，能修习。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为涂香？答：由此所受清净无..
违逆
【违逆】 p1255瑜伽八十四卷十七页云：违逆者：谓于三世，思惟苦故。
远识近识
【远识近识】 p1257集异门论十一卷十二页云：若远若近者：云何远识？答：过去未来识。云何近识？答：现在识。复次云何远识？答：若识过去，非无间灭；若识未来，非现前起；是名远识。云何近识？..
远补特伽罗
【远补特伽罗】 p1257瑜伽二十一卷十四页云：云何名远补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时远故，去涅槃远。或有复由加行远故；说名为远。云何名为由时远故去涅槃远？谓有如是补特伽罗、经多百生，..
远分对治修
【远分对治修】 p1257瑜伽六十六卷十四页云：从方便究竟果作以上，即此一切七种作意，随于胜地上地所摄，当知一切、名远分对治修。
种姓知
【种姓知】 p1260大毗婆沙论一百八十一卷十页云：云何名种姓知？答：过去殑伽沙等诸佛、及佛弟子、皆从此生，故名种姓。智者所了，故名为知。有说：种姓者是能持义。谓能住持圣教，令久不灭；故..
种类智
【种类智】 p1260显扬二卷十六页云：二、种类智。谓于不共了不现见所知义境、无漏之智。
闻财
【闻财】 p1263集异门论十六卷十四页云：云何闻财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、多闻闻持，其闻积集。谓佛所说无上法要、初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行。彼于如是无上法要，具足..
闻正法
【闻正法】 p1263瑜伽二十五卷八页云：谓如有一、或受持素怛缆，或受持毗奈耶，或受持阿毗达磨，或受持素怛缆及毗奈耶，或受持素怛缆及阿毗达磨，或受持毗奈耶及阿毗达磨，或具受持素怛缆毗奈耶..
闻所成慧
【闻所成慧】 p1264瑜伽七十七卷十一页云：闻所成慧，依止于文，但如其说，未善意趣，未现在前，随顺解脱，未能领受成解脱义。二解 集异门论五卷十三页云：闻所成慧云何？答：因闻、依闻、由闻..
闻等三慧差别
【闻等三慧差别】 p1264瑜伽七十七卷十一页云：世尊！若闻所成慧，了知其义，若思所成慧，了知其义，若奢摩他毗钵舍那修所成慧，了知其义；此何差别？善男子！闻所成慧，依止于文，但知其说，未..
慈无量
【慈无量】 p1265显扬四卷一页云：一、慈无量。谓慈心俱、无怨、无憎、无有损害、广、大无量、极善修习，于一方面如是次等乃至十方一切无边世界，意解遍满具足住。慈心俱者：于无苦无乐众生，欲..
慈愍共相
【慈愍共相】 p1266瑜伽三十卷十九页云：复审思择：若诸亲品、若诸怨品、若中庸品、我于其中，皆当发起相似性心，平等性心。何以故？我若作意与亲品乐；此未为难。于中庸品，作意与乐；亦未甚难..
寿行诸门分别
【寿行诸门分别】 p1271集异门论一卷八页云：问：如是寿行、当言有为？当言无为？答：应言有为。问：如是寿行、当言常？当言无常？答：应言无常。问：如是寿行、当言恒？当言非恒？答：应言非恒..