最后摄受
【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此生、堪任净故。..
法相辞典
最极如来秘密
【最极如来秘密】 p1156瑜伽八十 卷二十四页云：复次彼即于此住处转时，如无死畏，如是亦无老病等畏。如来亦尔。彼及所余、于无余依涅槃界中般涅槃者，于十方界，当知究竟不可思议数数现作一切..
最胜寂静安住心
【最胜寂静安住心】 p1156显扬十八卷二页云：最胜寂静安住心，谓于想受灭解脱。
最初恶受尸罗律仪
【最初恶受尸罗律仪】 p1156瑜伽二十二卷八页云：云何名为最初恶受尸罗律仪？谓如有一、王所逼迫而求出家；或为狂贼之所逼迫，或为债主之所逼迫，或为怖畏之所逼迫，或不活畏之所逼迫，而求出家..
恶魔
【恶魔】 p1157大毗婆沙论五十二卷十七页云：问：何故名魔？答：断慧命故；或常放逸而自害故。问：何故名恶？答：怀恶意乐；成就恶法、及恶慧故。..
恶见五种
【恶见五种】 p1158成唯识论六卷九页云：云何恶见？于诸谛理，颠倒推度，染慧为性。能障善见，招苦为业。谓恶见者、多受苦故。此见行相、差别有五。一、萨迦耶见。谓于五取蕴、执我我所；一切见..
恶不善法
【恶不善法】 p1159瑜伽二十三卷四页云：云何名为恶不善法？谓诸贪欲、及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行；若诸瞋恚、若诸愚痴、及二所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。是名种种恶不善法。..
发起最胜
【发起最胜】 p1161辩中边论下卷三页云：发起最胜者：在胜解行地最上品忍中。
发心是趣入所摄
【发心是趣入所摄】 p1162瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨初发心已；即名趣入无上菩提，预在大乘诸菩萨数。此据世俗言说道理。是故发心、趣入所摄。..
发心坚固菩萨二种善胜意乐
【发心坚固菩萨二种善胜意乐】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、于诸众生，发起二种善胜意乐。一者、利益意乐。二者、安乐意乐。利益意乐者：谓欲从彼诸不善处、拔济众生，安置善..
发心坚固菩萨有二增长大善法门
【发心坚固菩萨有二增长大善法门】 p1163瑜伽三十五卷十四页云：最初发心坚固菩萨、有二增长大善法门。一者、自利加行。能证无上正等菩提。二者、利他加行。能脱一切有情众苦。如二增长大善法门..
虚诳语业道
【虚诳语业道】 p1168俱舍论十六卷十四页云：已辩欲邪行；当辩虚诳语。颂曰：染异想发言，解义虚诳语。论曰：于所说义，异想发言；及所诳者，解所说义；染心不误；成虚诳语。若所诳者、未解言义..
虚妄分别八种
【虚妄分别八种】 p1169瑜伽五十八卷十八页云：问：能生欲贪虚妄分别、凡有几种？答：略有八种。一、引发分别。二、觉悟分别。三、合结分别。四、有相分别。五、亲昵分别。六、喜乐分别。七、侵..
虚妄分别摄三自性
【虚妄分别摄三自性】 p1170辩中边论上卷三页云：已显虚妄分别自相；此摄相、今当说。但有如是虚妄分别；即能具摄三种自性。颂曰：唯所执、依他、及圆成实性。境故，分别故，及二空故，说。论曰..
奢摩他毗钵舍那双运转道
【奢摩他毗钵舍那双运转道】 p1174瑜伽三十一卷十六页云：问：齐何当言奢摩他毗钵舍那二种和合平等俱转；由此说名双运转道？答：若有获得九相心住中、第九相心住；谓三摩呬多。彼用如是圆满三摩..
为祈祷
【为祈祷】 p1176瑜伽八十四卷十七页云：为祈祷者：显示取着吉祥爱故。
为庄严心等施
【为庄严心等施】 p1176集异门论十八卷二页云：云何为庄严心为资助心为资瑜伽为得通慧菩提涅槃上义故施？答：如有一类、作是念言：我心长夜为贪瞋痴之所杂染。心杂染故，有情杂染；心清净故，有..
寻思增上补特伽罗
【寻思增上补特伽罗】 p1179瑜伽二十六卷三页云：云何寻思增上补特伽罗？谓有补特伽罗、先余生中，于其寻思，已修、已习、已多修习。由是因缘，今此生中，于所寻思事，有猛利寻思；有长时寻思。..
集法
【集法】 p1179瑜伽九十五卷十四页云：此中所有过去诸行、说名已生；现在诸行、说名正生；未来诸行、说名当生。如是一切总名集法。
开导依
【开导依】 p1185如成唯识论四卷十三页至十六页广说。今取护法义云：开导依者：谓有缘法、为主、能作等无间缘，此于后生心心所法，开避引导；名开导依。此但属心；非心所等。若此与彼无俱起义；..