有为
【有为】 p0535瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有为？答：从因已生，及应生义。一切是有为。二解 瑜伽八十七卷二十五页云：由彼诸行，诸烦恼所集成故；说名有为。三解 瑜伽八十三卷二十..
法相辞典
有法
【有法】 p0535瑜伽八十四卷三页云：有法者：能引义故。依于苦等，有无量种出离远离所生法故。二解 瑜伽六十六卷十三页云：复次云何有法？谓一切世间法，说名有法。问：阿罗汉等世间善法，是世..
有情
【有情】 p0535瑜伽八十三卷十六页云：言有情者：谓诸贤圣，如实了知唯有此法，更无余故。又复于彼，有爱着故。二解 集异门论十七卷五页云：有情者：谓谛义，胜义，虽诸有情不可获不可得无所有..
有色
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云：问：于诸蕴中，何义，几蕴，是有色？答：即以此性还说此性。色自性义，是有色义。一蕴是有色。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有色？答：即以有..
有见
【有见】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有见？答：眼所行义。一蕴一分是有见。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有见？答：眼所行义故。一少分是有见。三解 杂集论三卷..
有对
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者：当知远离三种微细。此三微细，如前应知。一蕴一分是有对。二解 显扬五卷..
有垢
【有垢】 p0536瑜伽七十卷十二页云：慧眼，于作福者，说名有垢。
有翳
【有翳】 p0536瑜伽七十卷十二页云：慧眼，于诸外道，说名有翳。
有刺
【有刺】 p0536瑜伽八十三卷二十一页云：言有刺者：谓一切处，多毒刺故。
有匮
【有匮】 p0536瑜伽八十四卷十八页云：有匮者：谓彼远离诸善品故。又有匮者：谓乐受变坏故。
有苦
【有苦】 p0536瑜伽八十四卷十八页云：有苦者：谓彼摄受未来苦故。又有苦者：谓忧苦相应故。二解 如现法过患中说。
有怖
【有怖】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云：言有怖者：谓有盗贼，及矫诈故。
有畏
【有畏】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云：言有畏者：谓涉稠林故。有诸恶兽，及与非人，诸恐畏故。
有热
【有热】 p0537瑜伽八十四卷十八页云：有热者：谓于后时，发热恼故。又云：有热者：谓于乐等，如其所应，有贪瞋痴火故。
有灾
【有灾】 p0537瑜伽八十四卷十八页云：有灾者：谓彼能为余惑因故。又云：有灾者：谓在不苦不乐受中。于二不解脱故。
有谄
【有谄】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有谄？谓自有过，而不能于大师智者同梵行所，如实发露。
有诳
【有诳】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有诳？谓不真实显己功德。彼实无德，而欲令他诸有智者同梵行等，了知有德。
有诈
【有诈】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有诈？谓怖他故；或复于彼，有所希故；虽有犯重；而不发露，亦不现行。非实意乐，诈于有智同梵行所，现行亲爱恭敬软善身语二业。..
有矫
【有矫】 p0537瑜伽六十二卷一页云：云何有矫？谓于增上戒，毁犯尸罗；或于轨范，毁犯轨范。由见闻疑他所举时，遂用余事，假托余事，或设外言，而相诱引。如经广说。谓由谄诳增上力故。..
有贪
【有贪】 p0537俱舍论十九卷三页云：此中有贪，以何为体？谓色无色二界中贪。此名何因唯于彼立？彼贪多托内门转故。谓彼二界，多起定贪。一切定贪，于内门转；故唯于彼，立有贪名。又如有人，于..