二十随烦恼三学分别

【二十随烦恼三学分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云:二十皆非学无学摄。此但是染。彼唯净故。

二十随烦恼三断分别

【二十随烦恼三断分别】 p0044成唯识论六卷二十二页云:后十,唯通见修所断。与二烦恼相应起故。见所断者,随迷谛相,或总或别烦恼俱生。故随所应,皆通四谛。迷谛亲疏、等,皆如烦恼说。前十,..

二十二天上下相去量

【二十二天上下相去量】 p0044俱舍论十一卷十四页云:所说诸天二十二处,上下相去,其量云何?颂曰:如彼去下量,去上数亦然。论曰:一一中间逾缮那量,非易可数。但可总举彼去下量,去上例然。..

二法能摄一切诸戏论事

【二法能摄一切诸戏论事】 p0044瑜伽十三卷二十二页云:复次依有情世间,及器世间,有二种法,能摄一切诸戏论事。谓能取法,及彼所依所取之法。..

二法能坏增上心学慧学

【二法能坏增上心学慧学】 p0044瑜伽十三卷二十四页云:又有二法,能坏增上心学慧学。一者、建立邪学,违越正学,及怀犹豫。二者、增益、损减,邪见决定。与此相违,当知即是白品二法。..

二法速能引发一切胜德

【二法速能引发一切胜德】 p0044瑜伽十三卷二十四页云:又有二法,令观行者速能引发世出世间一切胜德。一者、九相住心,二者、由六种事,以正定心,思择诸法。如声闻地当广分别。..

二种于清净道惊怖因缘

【二种于清净道惊怖因缘】 p0044瑜伽八十卷十五页云:由二种相,应知于清净导惊怖因缘。一者、由于前后清净导杂染分别故。二者、由杂染远离分别故。..

二法令修善者时无虚度

【二法令修善者时无虚度】 p0044瑜伽十三卷二十四页云:又有二法,令修善品诸苾刍等,时无虚度。一者、于诸根境,正勤方便研究法相。二者、知时知量,少习睡眠。..

二法令观行者梵行速满

【二法令观行者梵行速满】 p0044瑜伽十三卷二十四页云:又有二法,令观行者,最极究竟离垢梵行,速得圆满。一者、修谛现观,二者、于后离欲,方便勤修;于诸等至,无有爱味,离诸障难。..

二法令修断者得安乐住

【二法令修断者得安乐住】 p0045瑜伽十三卷二十四页云:又有二法,能令修断居远离者,得安乐住。一者、于诸境界,不生杂染;无恶寻伺,扰乱其心。二者、凡所啖食,要为利益,称量消化,能随顺断..

二种教授教诫相违之法

【二种教授教诫相违之法】 p0045瑜伽十三卷二十二页云:又有二种师及弟子教授教诫相违之法。谓诸弟子,不能堪忍教诲语言,及师倒见,习行邪行。与此相违,当知即是白品二法..

二法能令作者得自他利

【二法能令作者得自他利】 p0045瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,能令作者得自他利。一、居远离者,心常安定现法乐住。二、居愦闹者,有来求法;时时为说;能令正法,相续久住。..

二种师及弟子甚希奇法

【二种师及弟子甚希奇法】 p0045瑜伽九十六卷十二页云:于善说法毗柰耶中,略有二种师及弟子甚希奇法。一、平等见,随起言说。二、最胜见,随起言说。如是二种,外道法中,都不可得。所作差别故..

二种处大集会宣说正法

【二种处大集会宣说正法】 p0045瑜伽九十二卷二页云:当知此中略有二种处大集会宣说正法。一者、决择说,二者、直言说。决择说者:谓兴诘问,征核方便,说正道理,灭除疑惑。直言说者:谓诸听众..

二种游爱行路果相差别

【二种游爱行路果相差别】 p0045瑜伽八十六卷十四页云:复有二种游爱行路果相差别。一、心差别,二、身差别。心差别者。复有二种。一、品类差别,二、杂染差别。品类差别者:谓由自性故,所依故..

二种于诸念住无有失坏

【二种于诸念住无有失坏】 p0045显扬十九卷十九页云:又有二种于诸念住无有失坏。一、初无失坏。谓不散乱。由此力故,能善发起。二、后无失坏。谓无增上慢。由此力故,善修究竟。..

二种法嗢柁南增上行欲

【二种法嗢柁南增上行欲】 p0045瑜伽八十六卷六页云:复次当知有二种法嗢拖南增上行欲。一者、胜解俱行欲,二者、意乐俱行欲。胜解俱行欲者:由四种法嗢拖南故;于诸行中而生乐欲。又于诸行寂静..

二种离增上慢观无我见

【二种离增上慢观无我见】 p0045瑜伽八十七卷二十四页云:复次于诸行中,略有二种离增上慢观无我见。何等为二?一、不善清净,二、善清净。云何名为不善清净?谓如有一,远离而住。依观诸行无常..

二种决定转诸佛无自在

【二种决定转诸佛无自在】 p0045世亲释十卷九页云:若诸如来,于一切法自在而转;何故一切有情之类,不得涅槃?故今一颂,显由此因,诸有情类,不能证得究竟涅槃。有情界周遍具障而阙因者:谓诸..

二障粗重皆有三位断义

【二障粗重皆有三位断义】 p0046成唯识论十卷一页云:虽于修道十地位中,皆不断灭烦恼障种;而彼麁重,亦渐断灭。由斯故说二障麁重,一一皆有三位断义。虽诸位中,皆断麁重;而三位显,是故偏说..
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