正智通世俗有及胜义有
【正智通世俗有及胜义有】 p0507瑜伽七十二卷七页云：问：正智、当言世俗有？当言胜义有？答：初正智、当言胜义有。第二正智、当言俱有。..
法相辞典
正见正思惟正精进为慧蕴
【正见正思惟正精进为慧蕴】 p0507瑜伽六十八卷二页云：问：何因缘故，正见、正思惟、正精进、说为慧蕴？答：由此慧蕴，略有三种作业；因此三法，方得究竟。谓通达诸法真义，是初业。通达诸法真..
正见与择法觉支四句分别
【正见与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正见、是择法觉支耶？答：应作四句。有正见非择法觉支。谓世俗正见。有择法觉支非正见。谓尽无生智。有正见亦择法觉支。谓除尽无生智，余..
正智与择法觉支四句分别
【正智与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正智、是择法觉支耶？答：应作四句。有正智非择法觉支。谓世俗正智。有择法觉支非正智。谓无漏忍。有正智亦择法觉支。谓除无漏忍，余无漏..
正法毗奈耶中有二种补特伽罗
【正法毗奈耶中有二种补特伽罗】 p0507瑜伽九十卷十一页云：复次于此正法毗奈耶中，略有二种补特伽罗。一、已得意。二、未得意。已得意者：复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉..
世间
【世间】 p0507瑜伽十七卷十九页云：始从欲界，乃至有顶，诸萨迦耶，皆名世间。二解瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是世间？答：戏论依义。一切一分是世间。三解显扬五卷十六页云：问：何..
世路
【世路】 p0507俱舍论一卷四页云：此有为法，亦名世路。已行正行当行性故。或为无常所吞食故。
世识
【世识】 p0507世亲释四卷一页云：世识者：谓生死相续不断性。无性释四卷二页云：世识者：谓似三时影现。又云：谓即于此有为识中，皆有已行现行当行差别性故；依之建立世影现识。..
世义
【世义】 p0507辩中边论中卷九页云：已说根义；世义云何？颂曰：因果已未用，是世义应知。论曰：应知因果已未受用，随其所应，三世义别。谓于因果俱已受用；是过去义。若于因果俱未受用；是未来..
世俗
【世俗】 p0507大毗婆沙论九十七卷十一页云：何故名世俗？为可变坏故名世俗？为贪依处故名世俗？若可变坏故名世俗者；圣道亦可变坏，应名世俗。若贪依处故名世俗者；亦是瞋痴依处，何独说贪？答..
世俗相
【世俗相】 p0508瑜伽七十八卷二十页云：世俗相者：当知三种。一者、宣说补特伽罗故。二者、宣说遍计所执自性故。三者、宣说诸法作用事业故。二解显扬二十卷十四页云：世俗相者：当知宣说补特伽..
世俗智
【世俗智】 p0508瑜伽六十九卷九页云：谓世俗智、或善，或不善，或无记；或有漏，或无漏；唯是世间。无漏者、谓于已断一切无学身中可得。此及所余，总名俗智，亦唯世间。当知所余法类智等，是出..
世俗谛
【世俗谛】 p0508分别缘起初胜法门经二十三页云：即于如是四圣谛中，若法住智所行境界；是世俗谛。二解瑜伽九十二卷十三页云：云何世俗谛？谓即于彼谛所依处，假想安立我，或有情，乃至命者，及..
世间定
【世间定】 p0509显扬二卷二页云：世间初静虑者；谓或缘离欲界欲增上教法，或缘离彼增上教授，为境界已；由世间道，作意观察，炽然修习等故；而得转依。然不深入所知义故；不能永害随眠。自地烦..
世间智
【世间智】 p0509瑜伽八十卷八页云：云何世间智？谓于麁品所有杂染，能为止息对治。于中品者，能为制伏对治。云何名为麁品杂染？谓在家者，贪瞋痴行性；诸出家者，见依止性，及彼所依不正作意依..
世间解
【世间解】 p0509如如来十号中说。二解瑜伽八十三卷十九页云：世间解者：谓于一切种有情世间及器世间，皆善通达故。由善悟入有情世间，依前后际宿住死生，依一切时八万四千行差别故；于器世间，..
世俗有
【世俗有】 p0509杂集论三卷一页云：云何世俗有？几是世俗有？为何义故，观世俗有耶？谓杂染所缘，是世俗有义。一切皆是世俗有。为舍执着杂染相我故；观察世俗有。杂染所缘者：能发一切杂染义故..
世应供
【世应供】 p0509法蕴足论二卷十七页云：世应供者：谓圣弟子，能净世间应供器故；已行应供清净道故；成就应供三净业故；名世应供。
世增上
【世增上】 p0509如三种增上中说。二解集异门论六卷六页云：世增上云何？答：如世尊说：有诸苾刍、居阿练若，或在树下，或住空闲，学所学法；应作是念：今此世间，有多众集大众集处，必有天神，..
世法处苦
【世法处苦】 p0510瑜伽四十二卷九页云：世法处苦者：当知世法、略有九种。一、衰。二、毁。三、讥。四、苦。五、坏法坏。六、尽法尽。七、老法老。八、病法病。九、死法死。如是世法，若总若别..