粗犷语
【粗犷语】 p1473瑜伽八卷十三页云：粗犷语者：谓恼乱他言。发苦触故。二解集异门论十三卷六页云：问：云何麁犷语？答：且如苾刍、于他苾刍，结恨愤发，凶暴恶意。作如是言：汝见如是所犯罪不？..
法相辞典
粗重散乱
【粗重散乱】 p1473集论一卷九页云：云何麁重散乱？谓依我我所执及我慢品，麁重力故；修善法时，于已生起所有诸受，起我我所及与我慢；执受、间杂、取相。..
声闻乘道非佛乘道
【声闻乘道非佛乘道】 p1394无性释一卷十一页云：是故当知声闻乘道，即佛乘道，不应道理。若尔；其果应无差别。又于一切声闻乘中，曾未有处，为诸菩萨广说佛道。又亦不许佛与声闻无有差别。师资..
声闻独觉犹有烦恼余习
【声闻独觉犹有烦恼余习】 p1395大毗婆沙论十六卷一页云：非如独觉，及诸声闻，虽断烦恼；而有余习。贪爱习者：如尊者阿难，怜诸释种。瞋恚习者：如尊者毕陵伽筏蹉，语殑伽神言：小婢！止流。吾..
声闻入正性离生与菩萨入正性离生差别
【声闻入正性离生与菩萨入正性离生差别】 p1397瑜伽七十九卷五页云：问：如说五种入正性离生。此中声闻入正性离生，若诸菩萨入正性离生，等于法界；如实通达。此二差别，云何应知？答：略说法界..
应离功用无颠倒智
【应离功用无颠倒智】 p1401世亲释四卷十一页云：应离功用无颠倒智者：谓能了知若如是义，如所显现，即是实有；离起对治，无颠倒智，任运应成。..
总缘作意能断烦恼
【总缘作意能断烦恼】 p1402杂集论七卷十页云：问：何等作意能断耶？答：总缘作意，观一切法皆无我性，能断烦恼。总缘作意者：谓合缘一切法共相行作意。问：若唯总缘诸法无我智，能断烦恼者；何..
举
【举】 p1404瑜伽三十一卷九页云：云何为举？谓由随取一种净妙所缘境界，显示劝导庆慰其心。
隐没
【隐没】 p1405分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何隐没？世尊告曰：现在苦果爱永断故。
鸽伽蓝
【鸽伽蓝】 p1406西域记九卷二十三页云：因陀罗势罗窭诃山东北行百五六十里，至迦布德迦（唐言鸽）伽蓝。僧徒二百余人，学说一切有部。伽蓝东有窣堵波，无忧王之所建也。昔佛于此，为诸大众，一..
转变秘密
【转变秘密】 p1408世亲释五卷十三页云：转变秘密者：谓于是处，以说余义诸言诸字。转显余义。于伽陀中，觉不坚为坚者：不坚，谓定。由不刚强驰散难调，故名不坚。即于此中，起尊重觉，名觉为坚..
转依四义
【转依四义】 p1408转依义别，略有四种。一、能转道，二、所转依，三、所转舍，四、所转得。如成唯识论十卷四页至八页广释。
转五蕴依得五自在
【转五蕴依得五自在】 p1410世亲释九卷十九页云：今次应显法身自在。由转色等五蕴依故；得五自在。此中由转色蕴依故；证得示现佛土自在。由此示现金银等宝净妙佛国。亦得示现随其所欲自身自在。..
杂秽语有三种
【杂秽语有三种】 p1413大毗婆沙论一百十六卷十八页云：云何杂秽语从贪生？谓如有一、为己及他名利等故，作杂秽语。如俳优者，为财利故；于大集处，种种词咏戏调杂说。又诸男女、以爱染心、作杂..
杂染静虑无色
【杂染静虑无色】 p1414显扬二卷三页云：杂染者：谓于上静虑，起深爱味、见、慢、及疑。爱味者：谓有十种。一、俱生作意爱味，二、分别所起作意爱味，三、自地作意爱味，四、异地作意爱味，五、..
萨迦耶见
【萨迦耶见】 p1419瑜伽八卷二页云；萨迦耶见者：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；等随观执五种取蕴，若分别不分别染污慧为体。二解瑜伽五十八卷二页云：萨迦耶见者..
点了
【点了】 p1421瑜伽八十三卷十页云：点了者：了知分别体故。又云：点了者：了知自相故。二解瑜伽八十三卷十六页云：点了者：谓了尽其所有故。..
阙因
【阙因】 p1421无性释十卷八页云：无涅槃因，无种姓故；名为阙因。
秽业
【秽业】 p1421瑜伽九卷八页云：秽业者：谓即曲业，亦名秽业。又有秽业。谓此法异生，于圣教中颠倒见者，住自见取者，邪决定者，犹预觉者，所有善不善业。又云：由邪解行为依，能障所起诸功德义..
离界
【离界】 p1423显扬三卷十九页云：离界者：谓离修道所断诸行。二解发智论一卷十九页云：云何离界？答：爱结断名离界。