二因起于常执
【二因起于常执】 p0035显扬十四卷二十三页云：论曰：由二种因，起于常执。一、由不如理作意，二、由忆念前际等事。由前际等事，相似相续转故；于余世间，亦计常住。..
法相辞典
二因果无有退
【二因果无有退】 p0035显扬二十卷二页云：又由二种因故，果无有退。谓若未永害烦恼种子；证阿罗汉，不应道理故。若已永害烦恼种子；即应烦恼必定不生。种因无故。..
二缘舍菩萨戒
【二缘舍菩萨戒】 p0036瑜伽四十卷十九页云：略由二缘，舍诸菩萨净戒律仪。一者，弃舍无上正等菩提大愿；二者，现行上品缠，犯他胜处法。..
二缘现见诸佛
【二缘现见诸佛】 p0036瑜伽四十七卷二十四页云：又诸菩萨，住此住中，由二因缘，现见诸佛。或由听闻菩萨藏说，或由内心发起胜解，信有十方种种异名诸世界中，种种异名诸佛如来。由麁净信俱行之..
二十二种发愤
【二十二种发愤】 p0036瑜伽二卷十七页云：云何二十二种发愤？一、伪斗，二、伪称，三、伪函，四、邪业方便，五、拒鬥，六、轻调，七、违反，八、诤讼，九、骂詈，十、忿怒，十一、诃责，十二、..
二十二相观察
【二十二相观察】 p0036瑜伽二十卷十三页云：为令如是诸随烦恼，不现行故；为练心故，为调心故；彼作是思；我应当证心自在性，定自在性。于四处所，以二十二相，应善观察。谓自誓受下劣形相威仪..
二十二根作业
【二十二根作业】 p0036瑜伽五十七卷七页云：问：眼根作何等业？答：于诸色境，已见、今见、当见、为业。如是耳根、乃至意根、所有作业，如应当知。问：男根、女根、作何等业？答：父母妻子亲戚..
二十二根建立
【二十二根建立】 p0036瑜伽五十七卷五页云：云何建立二十二根？谓能取境增上义故建立六根。安立家族相续不断增上义故；建立二根。为活性命事业方便增上义故；建立一根。受用业果增上义故；建立..
二十四种粗重
【二十四种粗重】 p0037杂集论十卷十二页云：云何名一切麁重？略说有二十四种。谓一切遍行戏论麁重、领受麁重、烦恼麁重、业麁重、异熟麁重、烦恼障麁、重业障麁重、异熟障麁重、盖麁重、寻思麁..
二十八不正见
【二十八不正见】 p0036杂集论十二卷十页云：何等名为二十八不正见耶？谓相见，损减施设见，损减分别见，损减真实见，摄受见，转变见，无罪见，出离见，轻毁见，愤发见，颠倒见，出生见，不立宗..
二心展转相缘
【二心展转相缘】 p0038大毗婆沙论十卷八页云：颇有二心，展转相缘耶？答：有。如有心起，无未来心，即思惟此，起第二心。乃至广说。问：此中但应：总答言有。不应更说，如有等言。所以者何？如..
二门能正入修
【二门能正入修】 p0038俱舍论二十二卷十三页云：如是已说修所依器；由何门故，能正入修？颂曰：入修要二门。不净观，息念。贪寻增上者，如次第应修。论曰：正入修门，要者有二。一、不净观，二..
二谛各有三种
【二谛各有三种】 p0038辩中边论中卷四页云：论曰：世俗谛有三种。一、假世俗，二、行世俗，三、显了世俗。此三世俗，如其次第，依三根本真实建立。胜义谛亦三种。一、义胜义。谓真如。胜智之境..
二业四相差别
【二业四相差别】 p0038瑜伽十四卷十二页云：又有二业四相差别。谓转所摄业，差别有三；还所摄业，总立一种。当知初业，一向能感不可爱果，恶趣异熟。第二业，一向能感可爱乐果，色无色界异熟。..
二众所作羯磨
【二众所作羯磨】 p0038瑜伽九十九卷二三页云：二众所作者：谓一苾刍，对一苾刍，三说羯磨，发露悔除或陨坠罪，或恶作罪等。
二相成可乐性
【二相成可乐性】 p0038瑜伽九十九卷二十页云：又由二相，成可乐性。一、体彼有德而尊重故，二、荷彼有恩而慰意故。又可乐性，有二差别。一者、未生，令其得生；二者、生已，当倍增广。..
二智知诸缘起
【二智知诸缘起】 p0038瑜伽十卷十六页云：问：应以几智知缘起耶？答：二。谓以法住智，及真实智。云何以法住智？谓如佛施设开示，无倒而知。云何以真实智？谓如学见迹，观甚深义。..
二事寻求见趣
【二事寻求见趣】 p0038大毗婆沙论八卷九页云：此论杂蕴智蕴见蕴，皆以二事寻求见趣。一、以自性，二、以对治。以自性者：谓如是见，于五见何见摄。以对治者：谓如是见，何见所断。生智论中，亦..
二无心定同异
【二无心定同异】 p0038俱舍论五卷六页云：虽已说二定有多同异相；而于其中，复有同异。颂曰：二定依欲色，灭定初人中。论曰：言二定者，谓无想定，及灭尽定。此二俱依欲色二界而得现起。若有不..
二缘说瑜伽论
【二缘说瑜伽论】 p0039瑜伽释一页云：今说此论，所为云何？谓有二缘，故说此论。一、为如来无上法教，久住世故。二、为平等利益安乐诸有情故。复有二缘，故说此论。一、为如来甘露圣教，已隐没..