袭师
【袭师】 p1464瑜伽八十三卷一页云：言袭师者，谓轨范师，若亲教师，若同法者，能开悟者，令忆念者。又云：袭师、即是随圣教者。当知即是随说者。..
法相辞典
变易生死
【变易生死】 p1465成唯识论八卷十四页云：二、不思议变易生死。谓诸有漏有分别业、由所知障缘助势力，所感殊胜细异熟果。由悲愿力，改转身命，无定齐限；故名变易。无漏定愿、正所资感，妙用难..
变与坏差别
【变与坏差别】 p1465大毗婆沙论九十七卷十二页云：问：变与坏有何差别？答：变者：显示细无常法。坏者：显示麁无常法。复次变者：显示剎那无常。坏者：显示众同分无常。复次变者：显示内分无常..
显名
【显名】 p1466瑜伽八十一卷二页云：显名者：谓其义易了。
显了说法
【显了说法】 p1467瑜伽三十七卷二十三页云：显了说法者：谓于广大智能有情、已善悟入圣教理者，为其开示广大甚深道理法处。
显相分别
【显相分别】 p1467世亲释四卷十七页云：显相分别者：谓眼识等、幷所依识、显现似彼所缘境相、所起分别。有所分别，或能分别；故名分别。无性释四卷二十四页云：显相分别者：谓眼识等、幷所依识..
观察施物
【观察施物】 p1469瑜伽七十四卷二十一页云：观察施物者：谓观察受用、胜于积聚；观察惠施、胜于受用。何以故？若唯积聚；不能自益，不能益他；非现法利，非后法利。若诸菩萨、唯自受用；名自饶..
观十胜利制立学处
【观十胜利制立学处】 p1470瑜伽九十九卷一页云；如来观见十种胜利，于毗柰耶中，为诸弟子，制立学处。谓摄受僧伽，令僧精恳，乃至广说。如摄释分，应知其相。若能摄受四大姓等、正信出家、趣非..
观察十二处法不应与他共兴诤论
【观察十二处法不应与他共兴诤论】 p1471集论八卷十三页云：复次若欲自求利益安乐；于诸论轨，应善通达；不应与他而兴诤论。如薄伽梵于大乘中，说如是言：若诸菩萨、欲勤精进修诸善品，欲行真实..
麤重相
【麤重相】 p1472瑜伽六十四卷十六页云：云何麁重相？谓若略说、无所堪能，不调柔相；是麁重相。此无堪能不调柔相、复有五相。一、现重相，二、刚强相，三、障碍相，四、怯劣相，五、不自在转无..
麤聚色
【麤聚色】 p1472杂集论六卷十页云：又说麁聚色极微集所成者：当知此中极微，无体，无实，无性；唯假建立。展转分析，无限量故。但依觉慧渐渐分析，细分损减，乃至可析边际；即约此际，建立极微..
粗恶语业行
【粗恶语业行】 p1474集异门论十卷五页云：云何麁恶语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有麁恶语者，彼所发语，能恼涩强，令他辛楚，令他愤恚，众生不爱，众生不乐，众生不喜，众生不悦，令心扰乱..
隐密说法
【隐密说法】 p1405瑜伽三十七卷二十三页云：隐密说法者：谓于婴儿智能有情，隐覆广大甚深义法，为说麁浅易可悟入，易为方便，趣入处法。..
蹎蹶
【蹎蹶】 p1406瑜伽八十四卷十页云：言蹎蹶者：年衰遇时，行步去来，多僵仆故。
转依有四种相
【转依有四种相】 p1409瑜伽七十四卷九页云：云何大菩提自性？谓胜声闻独觉转依。当知此转依，复有四种相。一、生转所依相，二、不生转所依相，三、善观察所知果相，四、法界清净相。生转所依相..
简择
【简择】 p1421瑜伽八十三卷十页云：言简择者：总取一切苦法各类为苦圣谛故。又云：简择者：谓审定解了。
离欲者相
【离欲者相】 p1426瑜伽三十三卷二十页云：复次此中云何应知离欲者相？谓离欲者、身业安住，诸根无动。威仪进止，无有躁扰。于一威仪，能经时久。不多惊惧，终不数数易脱威仪。言词柔软，言词寂..
离粗恶语妙行
【离粗恶语妙行】 p1428集异门论十卷八页云：云何离麁恶语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断麁恶语，离麁恶语者，彼所发语、无过，悦耳，入心，高胜，美妙，明了，易解，乐闻，可尚，无依，众..
识多非智
【识多非智】 p1435大毗婆沙论四十四卷十页云：智多耶？识多耶？答：识多非智。所以者何？诸智皆识相应，非诸识皆智相应。忍相应识，非智相应故。问：诸无漏忍，何故非智？答：于所见境，未重观..
痴行补特伽罗
【痴行补特伽罗】 p1440瑜伽二十一卷十四页云：云何痴行补特伽罗？谓有如是补特伽罗、于所知事所缘境界、有猛利痴，有长时痴。是名痴行补特伽罗。..