举带窣堵波
【举带窣堵波】 p1404西域记六卷三页云： 给孤独园西北，有小窣堵波，是没特伽罗子运神通力，举舍利子衣带不动之处。昔佛在无热恼池，人天咸集。唯舍利子不时从会。佛命没特伽罗往召来集。没特..
法相辞典
隐复
【隐复】 p1405瑜伽八十三卷八页云：言隐覆者：谓常隐覆自善法故。
戏
【戏】 p1405瑜伽十一卷七页云：戏者：谓双陆摴蒱弄珠等戏。或有所余种类欢乐。谓互相受用，受用境界，受诸快乐；或由同处，或因戏论，欢娱而住。所行事者，谓相执持手臂发等，或相摩触随一身分..
矫妄
【矫妄】 p1405法蕴足论八卷九页云：云何矫妄？谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发[(幸*炎)/手]髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能苦行等事，总名矫妄。..
闇
【闇】 p1405俱舍论一卷六页云：障光明生，于中余色可见名影。翻此为暗。
转依是有是常是乐
【转依是有是常是乐】 p1410瑜伽八十卷二十页云：问：于无余依涅槃界中，般涅槃已；所得转依，当言是有？当言非有？答：当言是有。问：当言何相？答：无戏论相。又善清净法界为相。问：何因缘故..
杂秽语恶行
【杂秽语恶行】 p1413集异门论十卷六页云：云何杂秽语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有杂秽语者，说非时语，非实语，非真语，无法语，无义语，不寂语，不静语，无喻，无释，不相应，不相近，杂..
杂染所作变异
【杂染所作变异】 p1413瑜伽三十四卷六页云：云何观察内事杂染所作变异无常之性？谓能了知先所生起或有贪心、或离贪心，或有瞋心、或离瞋心，或有痴心、或离痴心。又能了知随一一种诸随烦恼所染..
断记别
【断记别】 p1416瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
断事欲
【断事欲】 p1416瑜伽十七卷六页云：云何断事欲？谓如有一、于如来所证正法毗柰耶中，得清净信；了知居家迫迮，犹如牢狱；思求出离。广说乃至由正信心，舍离家法，趣入非家。然于欲贪，犹未永离..
断现观
【断现观】 p1416瑜伽六十八卷五页云：断现观者：谓随次第，无倒智生，为依止故；证得所有烦恼断灭。
断遍知
【断遍知】 p1416大毗婆沙论三十四卷二页云：云何断遍知？答：诸贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断，是谓断遍知。问：于所缘境。能遍知故；立遍知名。断无所缘及遍知用，何故名遍知？答：断是智果..
断相利益多种
【断相利益多种】 p1417显扬三卷二十页云：断相利益复应知多种者：诸烦恼断、有多种相利益应知。如经广说：谓不坠堕法，定趣菩提，已至正法，临至正法，证解正法，得证源底，得遍证源底，圣智见..
归依法
【归依法】 p1418大毗婆沙论三十四卷九页云：诸归依法者，何所归依？答：若法、实有，现有，想等想，施设，言说；名为达磨。归依如是爱尽离灭涅槃、名归依法。此中若法实有者：显实有涅槃。此言..
萨迦耶见于事不得决了
【萨迦耶见于事不得决了】 p1420杂集论一卷十六页云：问：萨迦耶见，当言于事了不了耶？答：当言于事不得决了。如于绳上，妄起蛇解。于事不决了者：若能决了色等实相；必不应起虚妄我见。譬如有..
离垢地
【离垢地】 p1425瑜伽四十八卷二页云：远离一切犯戒垢故；名离垢地。由离一切犯戒垢故；即此名为增上戒住。彼离垢地，当知即此增上戒住。如增上戒住、广说其相。二解瑜伽七十八卷三页云：远离一..
离欲邪行
【离欲邪行】 p1426法蕴足论一卷十三页云：所言欲者，谓是淫贪，或所贪境。欲邪行者：谓于上说所不应行而暂交会：下至自妻、非分非礼及非时处；皆名欲邪行。即前所说邬波索迦、于欲邪行，能善思..
离饮诸酒诸放逸处
【离饮诸酒诸放逸处】 p1431法蕴足论一卷十七页云：饮诸酒者：谓饮咽啜如上诸酒，名饮诸酒。放逸处者：谓上诸酒、饮已能令心生憍傲；惛醉狂乱，不识尊卑；重惑恶业，皆因此起；放逸所依；名放逸..
识差别
【识差别】 p1433瑜伽九卷十九页云：眼识云何？谓于当来依止眼根了别色境识、所有福非福不动行所熏发种子识，及彼种子所生果识，如眼识，如是乃至意识、应知亦尔。由所依及境界所起了别差别应知..
识蕴相
【识蕴相】 p1433集论一卷二页云：识蕴何相？了别相是识相。谓由识故，了别色声香味触法种种境界。