粗色细色
【粗色细色】 p1473集异门论十一卷二页云：若麁若细者：云何施设麁色细色？答：观待施设麁色细色。复如何等？答：若观待无见有对色；则有见有对色名麁。若观待有见有对色；则无见有对色名细。若..
法相辞典
粗重二十种
【粗重二十种】 p1474显扬十九卷三页云：麁重有二十种者：一、性执麁重。二、性烦恼麁重。三、性业麁重。四、烦恼障麁重。五、所知障麁重。六、定障麁重。七、业障麁重。八、报障麁重。九、盖障..
鼻
【鼻】 p1279瑜伽一卷八页云：鼻、谓四大种所造，鼻识所依，净色。无见有对。此出其体。又三卷十五页云：数由此故，能嗅诸香；故名为鼻。此释其名。..
盖粗重
【盖粗重】 p1280杂集论十卷十三页云：盖粗重者：谓能障碍善品方便，盛贪欲等性。
福果
【福果】 p1281瑜伽三十六卷六页云：云何福果？云何智果？谓诸菩萨、依止福故；虽复长时流转生死；不为极苦之所损恼。又随所欲，能摄众生，为作义利。依止智故；所摄受福，是正非邪。又能起作种..
福行
【福行】 p1281法蕴足论十卷五页云：云何福行？谓有漏善身业语业心心所法不相应行。如是诸行、长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果。此果名福，亦名福果。以是福业异熟果故；是名福行。..
语寂默
【语寂默】 p1283集异门论六卷五页云：语寂默云何？无学语律仪，名语寂默。
境瑜伽
【境瑜伽】 p1288瑜伽释四页云：境瑜伽者：谓一切境无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性。与正理教行果相应，故名瑜伽。此境瑜伽，虽通一切；然诸经论，就相随机，种种异说。或说诸法四种道..
境界清净
【境界清净】 p1289杂集论十四卷四页云：境界清净者：谓于随所欲境界变化智具足中若定若慧，乃至广说。变化智具足者：谓先无今有色等名化。转先已生色等令成金银等名变。悟一切种境相差别名智。..
轻安生起相
【轻安生起相】 p1291瑜伽三十二卷十九页云：先发如是正加行时，心一境性，身心轻安，微劣而转，难可觉了。复由修习胜奢摩他毗钵舍那，身心澄净，身心调柔，身心轻安；即前微劣心一境性身心轻安..
对治修
【对治修】 p1291瑜伽六十七卷二页云：云何对治修？谓于厌患对治，或断对治，或持对治，或远分对治，作意思惟，诸所有修；名对治修。此中厌患对治者：谓一切世间善道。除诸无量，及余行者，游戏..
障义十一种
【障义十一种】 p1293辩中边论上卷十七页云：前障总义有十一种。一、广大障。谓具分障。二、狭小障。谓一分障。三、加行障。谓增盛障。四、至得障。谓平等障。五、殊胜障。谓取舍生死障。六、正..
悭结
【悭结】 p1293杂集论六卷十八页云：悭结者：谓耽着利养，于资生具，其心吝惜。悭结所系故；爱重畜积，不尊远离。重畜积故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解 入阿毗达磨..
像似正法
【像似正法】 p1294瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？谓略有二种像似正法。一、似教正法，二、似行正法。若于非法，生是法想；显示非法，以为是法，令他于中，生正法想。如是法教，实故..
熏习相
【熏习相】 p1295世亲释二卷十二页云：是为熏习相者：谓阿赖耶识，有剎那灭等，是熏习相。剎那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行..
领纳相
【领纳相】 p1297瑜伽十一卷二十一页云：云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。
领受粗重
【领受粗重】 p1297杂集论十卷十三页云：领受粗重者：谓有漏诸受习气。
缘起时
【缘起时】 p1300瑜伽三十一卷二页云：复审思择：于过去世所得自体无正常性，如是已住。于现在世所得自体无正常性，如是今住。于未来世所得自体无正常性，如是当住。是名寻思诸缘起时。..
缘有缘法
【缘有缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘法？答：若意识，幷相应法，缘心心所法。
缘有所缘法
【缘有所缘法】 p1303品类足论七卷七页云：缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识，及相应法。